尚禮義者，必不妄??；其道近貧，然德行素孚于人，當(dāng)亦不至甚乏絕也。況乎積厚流光，每有可致豐享之理。君子苐為其當(dāng)然而已，不必覬也。違天致富，恐得之而生患。圣人甚患無(wú)故，橫財(cái)之來(lái)，未必是福。世間平人多，貴人少，科甲豈可常得乎？然書香不可絕，書香一絕，則家聲漸垮于卑賤。家聲既卑，則出人漸鄙陋。人既鄙陋，則上無(wú)君子之交，下無(wú)治生之智。其安于農(nóng)樵負(fù)擔(dān)者，猶為善也。甚至人既粗蠢，心復(fù)雄高。狎比下賤，冥行蹈險(xiǎn)。嗚呼，人生致此，不忍言矣。猛念及此，安可不教子弟讀書？讀書存乎資性，資性昏魯者，實(shí)不能讀。然勤苦讀之，終身不能成，其生子必資質(zhì)稍優(yōu)于父矣。蓋己之資性昏魯者，由于父不讀書也。

【注釋】享：享受。苐：同“第”,但。覬：jì,希望得到。
【譯文】崇尚禮義的人，一定不會(huì)胡亂索??；這樣的人即使近于貧窮，他平素的德行孚于眾望，肯定也不至于資糧乏絕。況且厚積道德會(huì)流放出光彩，總是占有能夠得到豐盛享受的道理。君子只要去做應(yīng)當(dāng)做的事情，不必過(guò)分企求一定要得到某種利益。違背天意發(fā)財(cái)致富，恐怕就是得到也會(huì)產(chǎn)生禍患。圣人非常害怕有無(wú)緣無(wú)故的橫財(cái)?shù)絹?lái)，認(rèn)為它不一定就是福氣。世間平凡的人占多數(shù)，出色的人很少，科舉考試哪能隨便就能高中？但讀書的家風(fēng)不可斷絕，讀書的家風(fēng)一旦斷絕，家族的聲譽(yù)就會(huì)因卑賤而垮掉。家族的聲譽(yù)已經(jīng)卑賤，那么生出的人也漸漸粗俗、淺陋；人既然粗俗、淺陋，那么在上層就沒(méi)有君子的交誼，在下層又沒(méi)有保持生計(jì)的智慧。那些能夠安心于務(wù)農(nóng)、打柴和挑擔(dān)的，還算是善良的。甚至人已經(jīng)很粗俗、淺陋，心志還很高，與下賤的人打成一片，暗地去做危險(xiǎn)的事。哎呀，人生發(fā)展到這一步，已讓人不忍心再談下去了。猛然想到這一層，哪能不教子弟讀書呢？讀書取于人的天資稟性，天資稟性昏庸、愚魯?shù)娜?，?shí)在不能讀書，但只要勤奮、刻苦地堅(jiān)持讀下去，即使終身難有成就，他生下來(lái)的孩子的資質(zhì)稟性也要比父親優(yōu)秀。大凡自己的天資稟性昏庸、愚魯?shù)娜?，都是由于他的父親不讀書的緣故。
【評(píng)析】中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)不在于僅僅培養(yǎng)安邦治國(guó)之材，更主要的在于培養(yǎng)善良、高尚、具備“治生之智”的平民；這種平民不違天良、不貪?rùn)M財(cái)、不對(duì)未來(lái)進(jìn)行精細(xì)的利益算計(jì)，只是堅(jiān)定不移地去履行應(yīng)該履行的義務(wù)。即使身為負(fù)擔(dān)在肩的農(nóng)人樵夫，也不失具有禮義文明的君子之風(fēng)。這種精神來(lái)源于“讀書”,來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的熏陶。中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值在于：傾力打造一種善良、和諧、崇高、堅(jiān)韌的平民精神，這也是中華傳統(tǒng)文化具有的不同凡響的現(xiàn)代意義之所在。