……

十二個(gè)太陽(yáng)，

脾氣真古怪，

犟象水牯牛，

不聽補(bǔ)杰來(lái)安排。

他們圖好玩，

他們圖熱鬧，

一個(gè)約一個(gè)，

十二個(gè)一道，

同起又同落，

從東向西跑，

烤得大地上，

好比烈火燒。

牛崽曬死了，

馬兒曬死了，

河水曬干了，

井水曬干了，

莊稼曬枯了，

麂鹿獐兔羊，

渴得滿山跑。

人人呆在家，

又氣心又慌；

個(gè)個(gè)都埋怨，

對(duì)著補(bǔ)杰講：

“叫你造一對(duì)，

你要造六雙，

太陽(yáng)不聽話，

世間遭禍殃！ ”

補(bǔ)杰更冒火，

他對(duì)大家說(shuō)：

“你們莫心焦，

也別埋怨我，

我要把太陽(yáng)，

通通都射落！ ”

補(bǔ)杰起得早，

“霍霍”磨大斧，

斧頭亮晃晃，

上山砍樟樹。

砍來(lái)樟木樹，

做一張硬弓，

牛筋搓弓弦，

一拉響“嘣嘣”。

補(bǔ)杰不歇?dú)猓?br>
“霍霍”磨篾刀，

上山砍金竹，

要把利箭造。

砍來(lái)金竹顛，

做十二支箭，

雞毛插箭尾，

支支利又尖。

硬弓做好了，

利箭造成了，

補(bǔ)杰背弓箭，

爬上雷公坳。

坳上有棵大榕樹，

榕樹高高長(zhǎng)齊天，

補(bǔ)杰挎弓箭，

爬到榕樹顛，

等呀等呀等，

公雞叫五遍，

太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，

連連發(fā)十箭。

箭頭“嗖嗖”飛，

箭尾閃藍(lán)電，

把十個(gè)太陽(yáng)，

射落在天邊。

補(bǔ)杰又張弓，

正要再發(fā)箭，

大家跑攏來(lái)，

輕言細(xì)語(yǔ)勸：

“不要再射羅，

留兩個(gè)太陽(yáng)，

讓他照大地，

莊稼好生長(zhǎng)?！?br>
“補(bǔ)杰收弓箭，

心里仔細(xì)想：

“大家說(shuō)得對(duì)?！?br>
不再射太陽(yáng)。

有一個(gè)太陽(yáng)，

乖乖在天上，

聽從補(bǔ)杰講，

脾氣不再犟，

早晨從東起，

晚上落西方。

有一個(gè)太陽(yáng)，

嚇得心發(fā)慌，

腳桿直抽筋，

走路打晃晃，

一跤跌下地，

落在牛滾凼，

渾身水淋淋，

臉色花又臟。

補(bǔ)杰走攏來(lái)，

雙手抱太陽(yáng)，

下得河里去，

幫他洗身上。

太陽(yáng)洗干凈，

又冰又無(wú)光，

補(bǔ)杰拿來(lái)犀牛毛，

再把他擦亮，

擦亮擦干凈，

“虎虎”送到藍(lán)天上。

這個(gè)太陽(yáng)在天上，

他只發(fā)寒光，

趕不上太陽(yáng)，

就變成月亮。

月亮很害羞，

白天不敢露臉龐，

只在夜晚忙趕路，

急急忙忙追太陽(yáng)。

從此以后啊，

白天有太陽(yáng)，

夜晚為月亮，

個(gè)個(gè)喜洋洋。

犁耙不生銹，

人人勞動(dòng)在田莊；

紡車不結(jié)蜘蛛網(wǎng)，

姑娘紡織忙。

汛河搜集整理

——《布依族古歌敘事歌選》

古歌《十二個(gè)太陽(yáng)》流傳在布依族所住地區(qū)，為汛河根據(jù)貴州省荔波縣覃米香、羅甸縣黃米石念、安龍縣坡腳鄉(xiāng)李世民等布依族群眾演唱的資料所整理。

它敘述傳說(shuō)中的布依族祖先補(bǔ)杰造日、月的故事。歌中說(shuō)，古時(shí)候天地粘在一起，補(bǔ)杰用斧頭砍開，用楠竹把它們撐開。但是天地初分，世間沒有白天黑夜，人們無(wú)法勞作、生活。為了解決這個(gè)矛盾，補(bǔ)杰和大家商量造太陽(yáng)，他挖來(lái)神仙土造了十二個(gè)太陽(yáng)。原想要太陽(yáng)們各行其事，為人類服務(wù)，但他們圖好玩、貪熱鬧，同起同落，烤得大地如同烈火焚燒。接受大家要求，補(bǔ)杰射殺這些太陽(yáng)，一連射落十個(gè)，剩下兩，其中一個(gè)嚇得跌入牛滾凼，補(bǔ)杰搶到河中洗滌，致使失去熱量，成了月亮。

這里選錄的，就是補(bǔ)杰射殺眾太陽(yáng)，最后留下一日一月造福人類的情節(jié)。

這些情節(jié)可劃為十二太陽(yáng)為害、造金箭、射太陽(yáng)和保留一日一月四個(gè)部分。十二太陽(yáng)為害部分交待補(bǔ)杰射太陽(yáng)的原因。造金箭，歌唱補(bǔ)杰手工技藝的高超。其中一系列的動(dòng)作刻劃和“霍霍”、 “嘣嘣”等象聲詞的使用，把補(bǔ)杰刻劃得麻利生動(dòng)、技藝嫻熟。射太陽(yáng)，突出補(bǔ)杰的威武英勇。 “箭頭‘嗖嗖’飛，箭尾閃藍(lán)電”，這種聲、光并作，給人以聽覺、視覺多重感受的意象，很好地表現(xiàn)了補(bǔ)杰的精神與風(fēng)姿。保留一個(gè)太陽(yáng)一個(gè)月亮的情節(jié)尤為生動(dòng)。保留太陽(yáng)的部分采取的是襯托法，那個(gè)太陽(yáng)“早晨從東起，晚上落西方”，不再倔犟，顯示的是補(bǔ)杰的威力。另有一個(gè)太陽(yáng)在補(bǔ)杰的威力面前心慌腿酸，跌入牛滾凼，補(bǔ)杰幫他洗去臟水，干凈利索地送上藍(lán)天，他失去熱量遂成為月亮，而補(bǔ)杰的神通也于此可見。

這首古歌刻劃的補(bǔ)杰無(wú)疑是布依族理想中的英雄，他造太陽(yáng)、射太陽(yáng)、布日月，剛烈威武，神通廣大；但他使用的工具、制作工具的材料以及他整個(gè)安排天地日月的過程都是一般勞動(dòng)者所熟知的，或者說(shuō)都是世俗化的。他射殺太陽(yáng)的弓箭是樟木，牛筋、金竹、雞毛等日?？梢娭锼?，他替月亮洗滌臟水的材料也只是犀牛毛。樸樸實(shí)實(shí)，人皆可見，人皆可為。即是說(shuō)，平凡的工具，勞動(dòng)的人，成就了安排天地日月的奇勛。高爾基說(shuō)過，“在原始人的觀念中，神并非一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動(dòng)工具的十分現(xiàn)實(shí)的人物。神是某種手藝的能手，是人們的師傅和同行。神是勞動(dòng)成績(jī)的藝術(shù)概括……”(《蘇聯(lián)文學(xué)》1934年8月17日)同樣，《十二個(gè)太陽(yáng)》新奇但又很質(zhì)樸的風(fēng)格，也正是古代布依族勞動(dòng)人民“勞動(dòng)成績(jī)的藝術(shù)概括”，它所要歌唱的基本主題乃是勞動(dòng)創(chuàng)造了世界。