????南山崔崔^①,巍巍南山高又大，

雄狐綏綏^②。雄狐步子慢慢跨。

魯?shù)烙惺?sup>③,魯國(guó)大道平坦坦，

齊子由歸^④。文姜由這去出嫁。

既曰歸止^⑤,既然她已嫁魯侯，

曷又懷止^⑥? 為啥你還想著她？

葛屨五兩^⑦,葛鞋兩只雙雙放，

冠緌雙止^⑧。帽帶一對(duì)垂頸下。

魯?shù)烙惺帲攪?guó)大道平坦坦，

齊子庸止^⑨。文姜從這去出嫁。

既曰庸止，既然她已嫁魯侯，

曷又從止^⑩? 為啥你又盯上她？

蓺麻如之何⁽¹¹⁾? 農(nóng)家怎么種大麻？

衡從其畝⁽¹²⁾。田壟橫直有定法。

取妻如之何？ 青年怎么娶妻子？

必告父母⁽¹³⁾。必定先要告爹媽。

既曰告止，告了爹媽娶妻子，

曷又鞠止⁽¹⁴⁾? 為啥還要放縱她？

析薪如之何⁽¹⁵⁾? 想劈木柴靠什么？

匪斧不克⁽¹⁶⁾。不用斧頭沒辦法。

取妻如之何？ 想娶妻子靠什么？

匪媒不得。沒有媒人別想她。

既曰得止，既然妻子娶到手，

曷又極止⁽¹⁷⁾? 為啥讓她到娘家。

(采用程俊英譯詩(shī))

[注釋] ①南山：即牛山。崔崔：山勢(shì)高峻的樣子。②雄狐：指淫獸，以雄狐喻荒淫之齊襄公。綏：慢慢走。一說(shuō)求比之貌，即雄狐尋找雌狐的樣子。③魯?shù)溃旱紧攪?guó)去的大道。蕩：平坦。④齊子：指文姜。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》解之曰：“文姜稱齊子者，猶云齊侯之子，為魯侯之妻也。”由：從此。歸：出嫁。⑤止：語(yǔ)助詞。⑥懷：來(lái)、回來(lái)。一說(shuō)想念。⑦葛屨(ju):用葛布做的鞋。 五兩：五作“”,同“午”,交叉纏結(jié)之狀。兩，古“緉”字，指用來(lái)系鞋的帶子，系鞋帶必須兩條帶子交叉系。 ⑧冠緌雙止：緌(rui),系帽子的帶子，結(jié)在下巴下面的下垂部分。雙，系帽須用兩根帶子，所以叫“雙”。⑨庸：用。⑩從：由，指由此大道返齊。(11)藝(yi)麻：即種麻。(12)衡從(cheng):通“橫縱”,東西為橫，南北為縱。畝：壟，用作動(dòng)詞。(13)必告父母：古人娶妻，父母在則告其人，父母死則告其廟或神主。(14)鞠(ju):窮盡，指縱容文姜窮極其欲。一說(shuō)借為造，至、來(lái)到。(15)析薪：劈柴。(16)匪：通“非”?？耍耗?，成功。(17)極：至也，來(lái)到。

[賞析] 本詩(shī)是一首諷刺詩(shī)?！对?shī)序》說(shuō)：“《南山》,刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩(shī)而去之?！蔽慕囚敾腹蛉耍缭诔黾拗?，就和自己同父異母的哥哥齊襄公私通，出嫁之后，兩人仍念念不忘?；腹四?公元前694年),文姜與桓公一起到齊國(guó)去，兩兄妹又乘機(jī)重溫舊好，鬼混起來(lái)，結(jié)果奸情敗露，被桓公覺察了，桓公便責(zé)備文姜，文姜告訴了襄公，襄公使出毒計(jì)，假作好心，派公子彭生侍候桓公上車，彭生是個(gè)大力士，就在車上把桓公弄死了。此事見《左傳·桓公十八年》:“春，公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：‘女有家，男有室，無(wú)相瀆也。謂之有禮，易此必?cái)　！珪?huì)齊侯于濼，遂及文姜如齊，齊侯通焉。公謫之，以告。夏四月丙子享公，使公子彭生乘公，公薨于車?！庇忠姟豆騻鳌でf公元年》:“夫人譖公于齊侯，公曰：‘同(魯莊公名)非吾子，齊侯之子也?！R侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之；於其乘焉，搚干而殺之。”據(jù)此，可證《詩(shī)序》之說(shuō)無(wú)誤。朱熹亦從此說(shuō)。然而現(xiàn)代某些研究者認(rèn)為這是《詩(shī)序》附會(huì)史實(shí)的說(shuō)法，不可信。

全詩(shī)四章，第一章指責(zé)齊襄公荒淫無(wú)恥，以南山雄狐發(fā)興，隱喻齊襄公身居高位，竟做出淫妹之事，確為鳥獸之行。鐘惺云：“齊子二字，筆法可畏?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“首章言襄公縱淫，不當(dāng)自淫其妹。”第二章用屨和冠起興，指責(zé)文姜行為的放蕩。冠屨上下各自成雙，比喻成雙亦當(dāng)有別。呂大臨云：“上二章所謂‘曷又懷止’、‘曷又從止’者，言其理如是，而襄公違之以淫泆，何也？”方玉潤(rùn)云：“文姜即淫，亦不當(dāng)順從其兄?！钡谌鲁庳?zé)魯桓公既然是鄭重地通過(guò)告廟(魯桓公娶妻時(shí)父母已沒，故通過(guò)告廟告訴死去的父母)儀式之后娶妻，這也可以說(shuō)是有了父母之命，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是合法婚姻，為什么還帶文姜回齊，縱容她做出淫亂無(wú)恥的行為呢？這一章雖講魯桓公廟告父母，然無(wú)補(bǔ)夫道之窮。第四章言魯桓公雖然憑媒妁成婚，但對(duì)妻子的惡行無(wú)可奈何。三、四兩章均就魯桓公方面言，責(zé)備魯桓公的懦弱昏庸。方玉潤(rùn)云：“魯桓公以父母之命、憑媒妁言而成此昏配，非茍合者比，……而又曷從其入齊，至令得窮所欲而無(wú)止極，自取殺身之禍乎？”呂大臨云：“下二章所謂‘曷又鞠止’、‘曷又極止’者，言其理如是，而桓公縱之窮極其惡，何也？”從全詩(shī)內(nèi)容看，確是一首諷刺詩(shī)。諷刺詩(shī)多出于勞動(dòng)人民和中下層社會(huì)的士人之手，其筆鋒直刺統(tǒng)治階級(jí)丑惡的本質(zhì)，言詞辛辣，不留情面，冷嘲熱諷，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民和正直人士疾惡如仇的品格和勇于斗爭(zhēng)的精神。這首詩(shī)以比較隱晦曲折的語(yǔ)言、詰問(wèn)的方法，對(duì)齊襄公、文姜、魯桓公三人都加以無(wú)情的諷刺和責(zé)備，齊襄公是被諷刺打擊的重點(diǎn)。因?yàn)槭窃?shī)，總要寫得含蓄一點(diǎn)，不宜直接斥責(zé)其君，故駕言于魯，刺魯正是刺齊。托喻于狐，正是為了刺齊君。該詩(shī)運(yùn)用了大量的比喻，如以南山雄狐，隱喻齊襄公淫妹；以冠屨上下各自成雙，以喻男女成雙亦各有別；以種麻必有壟，比喻娶妻必告父母；以劈柴必須用斧，比喻娶妻必須有媒人。這些比喻既含蓄深刻，又形象貼切，具有強(qiáng)烈的感染力，為這首諷刺詩(shī)篇增添了光彩。