《淮南子·天文》:
北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。

女相的北斗七星 (北京白云觀藏畫)

《史記·天官書》:
北斗七星，(索隱引 《春秋運斗樞》: 斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開陽，第七搖光)所謂 “旋、璣、玉衡以齊七政”。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。
《緯書集成·尚書緯》:
北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月。又州國分野年命，莫不政之。
《緯書集成·河圖帝覽嬉》:
斗七星，富貴之官也。其旁二星，主爵祿。其中一星，主壽夭。
斗主歲時豐歉。
《緯書集成·河圖始開圖》:
黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起。
黃帝名軒，北斗黃神之精。母地祇之女附寶，之郊野，大電繞斗，樞星耀，感附寶，生軒。胸文曰 “黃帝子”。
《真靈位業(yè)圖》:
第七左位： 鬼官北斗君周武王。
《西京雜記》:
八月四日，出雕房北戶竹下圍棋。勝者終年是福，負(fù)者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命，乃免。
《魏書·崔浩傳》:
浩父疾篤，乃剪爪截發(fā)，夜在庭中仰禱斗極，為父請命，求以身代，叩頭流血，歲余不息。
《逸史》“裴度”條：
裴度少時，有術(shù)士云： “命屬北斗廉貞星神，宜每存敬，祭以果酒?！倍葟闹?，奉事甚謹(jǐn)。及為相，機(jī)務(wù)繁冗，乃致遺忘，心恒不足，未嘗言之于人，諸子皆不知。京師有道者來謁，留之與語，曰： “公昔年尊奉天神，何故中道而止？ 崇護(hù)不已，亦有感于相公。” 度笑而已。后為太原節(jié)度，家人病，迎女巫視之，彈胡琴，顛倒良久，蹶然而起，曰： “請裴相公，廉貞將軍譴傳語，大無情，都不相知耶！ 將軍甚怒，相公何不謝之？”度甚驚。巫曰： “當(dāng)擇良日，潔齋于凈院，焚香具酒果，廉貞將軍亦欲見形于相公?！?其日，度沐浴具公服，立于階下，東向奠酒，再拜。見一人金甲持戈，長三丈余，北向而立。裴公汗洽，俯伏不敢動。少頃，即不見。問左右，皆云無之。度尊奉不敢怠忽也。
《酉陽雜俎·前集》 卷一：
僧一行，博覽無不知，尤善于數(shù)，鉤深藏往，當(dāng)時學(xué)者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前后濟(jì)之?dāng)?shù)十萬。及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救。一行曰：“姥要金帛，當(dāng)十倍酬也。明君執(zhí)法，難以情求，如何！” 王姥戟手大罵曰：“何用識此僧！” 一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天，寺中工役數(shù)百，乃命空其室，內(nèi)徙大甕于中，又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰： “某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當(dāng)有物入來，其數(shù)七，可盡掩之，失一則杖汝！” 至酉后，果有群豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封于六一泥，朱題梵字?jǐn)?shù)十，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰： “太史奏昨夜北斗不見，是何祥也？ 師有以禳之乎？” 一行曰： “后魏時失熒惑。至今帝車不見，古所無者。天將在大警于陛下也。如臣曲見，莫若大赦天下。” 玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復(fù)。

為斗姆拉輦的七頭黑豬就是北斗七星(北京白云觀)

《酉陽雜俎·前集》卷一四：
北斗魁第一星神名曰執(zhí) (一曰報) 陰，第二星曰葉詣 (一作諧),第三星曰視金，第四星曰拒理，第五星曰防仵，第六星曰開寶，第七星曰招搖 (一曰始)。
《酉陽雜俎·前集》卷二：
洞天六宮，周一萬里，高二千六百里，是為六天鬼神之宮。
六天： 一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑 (一作宛) 宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名?？斩粗√?，三陰所治也。又耐犯宮主生，紂絕天主死。禍福續(xù)命，由怙照第四天，鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。
《酉陽雜俎·前集》卷一一：
寶歷中，有王山人取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。
《古今圖書集成·神異典》 卷一四引《老子中經(jīng)》:
璇璣者，北斗君也，天之侯王也，主制萬二千神，持人命籍。
《古今圖書集成·神異典》 卷一四引《聞奇錄》:
貞元中，吉州刺史魏耽罷任居洛。有女子年甫十六，顏色甚美麗。夏中俱納涼于庭，忽仰視天裂，有長人于裂處下，直至耽前，衣紫佩金，黑而髯，曰： “我姓朱，天遣與君為女婿。” 耽不敢阻，請俟排比，再三乃許，約期后月，乃騰空而去。耽與其妻雖甚憂迫，亦具酒食而俟之。有圉人突入拜。耽曰： “何不秣馬而突入，太無禮也！” 圉人曰： “竊見使君有憂色，故請言其事?！?耽曰： “爾何要知之？” 圉人固請，耽因告之。圉人曰： “使君不足憂，小事耳！” 言訖而去。佩金者及期而至，圉人復(fù)突入。佩金者見之，趨下再拜。圉人作色而叱之曰： “天怒爾，罰汝在人間，奈何又復(fù)擾人如是！” 對曰： “死罪！”復(fù)拜。圉人輒升堂而坐，召佩金者坐命酒。圉人于大沙鑼取飲數(shù)器，器可三斗余。飲訖，又取一鐵杵，折而嚼之。乃以沙鑼飲佩金者。佩金者甚有懼色，乃飲之，惟言 “死罪”,更無他詞。圉人曰： “送天獄禁百日。” 乃騰空而去。圉人曰： “吾乃使君北斗本命星也。魏使君晝夜焚修，今乃報之。適無禮者，即賊星也，今已禁之，請無他慮?！?言訖而去。
《古今圖書集成·神異典》 卷一四引《云笈七簽》:
北斗君字君時，一字充。北斗神君本江夏人，姓伯名大萬，挾萬二千石。
北斗君姓陳名奉常，字百萬，江夏人。
《夷堅支志》 癸卷三 “聞人氏事斗”條：
聞人堯民伯封，嘉興人也。淳熙六年赴楚州錄曹，母春秋高，不肯去鄉(xiāng)里，乃囑其弟舜民侍養(yǎng)，而獨之官。經(jīng)三月，積奉錢百千，買楮券，遣仆持歸遺母。未及行，為盜竊去，極以憂窘。常時敬事北斗，即炷香拜祝，言： “母氏年老，以貧逐祿，僅得此金，稍供甘旨之奉。不意落暴客手中，愿靈君哀憐，指示其人，使速敗獲?！?于是發(fā)巡卒躡捕。出城門，見一男子持傘在著鞭亭，狀若張皇失措，就擒之，果盜也。點閱元券，才失其二?？`送州，太守翟畋無逸詰之，對曰： “方上路，便見一人隨后，長身披發(fā)。稍前進(jìn)，漸添成七人。別有兩神將當(dāng)?shù)勒跀r，更不容行一步，以故坐而受執(zhí)?！?翟械諸獄，正厥罪，黥配合肥。
《夷堅支志》 癸卷二 “穆次裴斗雞”條：
穆度，字次裴，青州人。政和四年，為潁州沈丘主簿，赴同官宴集。及雞??至， 不下箸。 揖之再三， 但拱手而已。問其故，曰： “度平生好斗雞，一雞既勝矣，復(fù)使再與他雞斗而敗，度甚怒，盡拔其腹背羽毛。雞哀鳴宛轉(zhuǎn)，一夕死。未幾，夢為二皂衣追去。行無人之境，遇冠金冠七道人，皂衣黑帶，拱立于側(cè)，執(zhí)禮絕恭。度意其神也，趨揖致禱。其一人曰： ‘汝生于酉，雞為相屬，何得殘暴如是？ 今訴于陰司，決不可免?！葢稚酰蚍胚€人世，當(dāng)設(shè)醮六十分位以謝過。仍資薦雞托生，道人敕二吏釋之，遂寤。因循憚費，經(jīng)歲未償。復(fù)夢二童來攝，迫趣急行。到官府，七金冠者列位，責(zé)亦如前所言。度俯伏請命，乞至本家，增修百二十分。蒙見許，且戒以宣科之際，勿燒降真香，蓋吾輩私營救汝耳。俄頃得回。度不寐待旦，亟延道流，誠愨還賽。自是之后，不復(fù)敢食雞，舉家亦因斷此味，今十余年矣?！?諸客為之悚然。穆作 《異夢記》具述所睹。七道人者，實北斗七星靈化。穆氏素所嚴(yán)事，故委曲救護(hù)至此。
《古今圖書集成·神異典》 卷一四引《北斗本命經(jīng)》:
元始上帝在玉清黃極宮中演道之際，有一真人名曰寶上，諸天子中最為第一，出班請問： “中天七星巍巍赫奕，統(tǒng)御群曜，斡旋氣運，斟酌死生，威靈至重，以何因緣而殊深第一，起自何劫，終始之化，愿詳聞之?！?上帝曰： “大哉！ 汝之問也。在昔龍漢有一國王，其名周御，圣德無邊，將人稟壽八萬四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，于塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化，卻被三千劫于此王世。因上春之日，百花榮茂之時，游戲后苑。至金蓮花溫玉池，脫服澡盥，忽有所感，生蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九子。其二長子，是為天皇大帝、紫微大帝。其七幼子，是為七星，或善或惡，化道群情于玉池中。經(jīng)于七日七夜，結(jié)為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮。二長帝君居紫微垣太虛中勾陳之位，掌握浮圖紀(jì)綱元化，為眾星之主領(lǐng)也。圣母紫光夫人，尊號北斗九真圣德天后也。其有生身果薄，雖在人中貧窮下賤，縱知本命無力修崇，能酌水獻(xiàn)花，冥心望北極稽首禮拜，念本命真君名號者，亦不虛過本命限期，皆得延生注福，系係人身，災(zāi)厄蠲除，獲福無量矣?！?p align="center">

北斗朝斗姥(北京白云觀藏畫)

《鑄鼎余聞》卷一：
《漢書·藝文志》 雜占類有 《禳祀天文》 十八卷。《吳志·周瑜傳》: 命道士于星辰下為之請命。按： 即今禮斗之法。
《錄異記》卷三 “感應(yīng)” 條：
嘉州夾江令檢校工部尚書朱播，嘗居官得疾，四支不能運用，……風(fēng)露之危，期在旦夕矣。既晝夜不眠，疲倦之極，忽如睡不睡，見七仙人列坐在前，才長五六寸，衣帔冠服，眉目髭發(fā)，歷歷分明，五人相倚而坐，二人兩畔橫坐。播心自思之，正坐即有，橫坐如何。忽聞側(cè)畔空中有人應(yīng)曰： “既為仙人，無所不可，何怪橫坐？” 聞訖亦不見所語之人，七仙人亦復(fù)不見。自此常覺有人為握搦手足，捫拍背膊，所疾漸捐，其日所嗜冷水湯飲，頓減一斗，如是三五日，便能主持公事，祗附賓客，所疾全愈，因畫北斗七星真人供養(yǎng)焉。
《高坡異纂》卷上：
武功伯徐有貞，奉斗極誠，每日必北向四十九拜，寒暑無間，闔門不食豕肉。自秘其術(shù)，不輕示人。后以罪下制獄，引鏡鑒面，色灰敗，驚曰： “吾定不免！” 乃日拱手默誦所奉《斗母咒》。又?jǐn)?shù)日，復(fù)就鏡，喜曰：“吾今知免矣?！?獄既具，論決之日，風(fēng)雷大作，承天門災(zāi)，晦冥中，錦衣衛(wèi)堂上有物如豕蹲者七。事聞上，得免死，謫戍金齒，時人疑為斗神也。
《堅瓠秘集》卷一 “雷神現(xiàn)形” 條：
《拙庵雜俎》: 康熙中，杭州官塘岸有毒蛇，雷神將擊之，忽逢產(chǎn)婦在河邊洗穢衣，遂不能擊，伏于岸旁，大于獼猴，形似蝙蝠。其婦驚駭而去。土人始不敢近視，既而寂然不動，乃以物撥之，見其翅下有手。聞于縣令，呼道士祈禳。道士命置七缸，缸按七星，各滿貯香水，施符設(shè)法。凡一晝夜，雷神始躍入于缸。七缸浴遍，騰空發(fā)聲而去。
《庚巳編》 卷一○ “斗神救災(zāi)”條：
常熟縣奚浦錢氏，大族也。正德丙寅，其族連居數(shù)房皆被焚，火凡三夕始絕。煨燼中有小樓三楹，巍然獨存，乃所謂小四房者。姑婦二人寡居，同處樓中，方火熾時，煙焰四逼，二人窘怖無措。素事斗神，但扣頭求救。須臾，見朱衣者七人立檐下，舉袖麾之，火應(yīng)手而散，七人忽不見。姑婦拜起，則四面幾無一椽留矣。
《五雜俎》卷一：
唐太宗時，北斗化為七僧，西市飲酒。
《中國神明概論》 第二章：
俗云： “南斗注生，北斗注死。”北斗何以注死呢？ 北斗九星，七現(xiàn)二隱。九星在人身主一身九竅，七現(xiàn)之星在人臉部，為雙眼、二鼻孔、一口； 二隱之星在人下部，為尿道、肛門。人死，九竅已無通暢，魄歸于地獄門，魂飛于離恨天，所以北斗注死。又因北位屬冬，主萬物靜蟄，以位論，北方為潛藏之向，天在人上，能見知人事，故北斗神權(quán)，注人生死； 在地，北陰酆都為鬼魂歸所。
[案] 北斗崇拜在星辰崇拜中地位突出，是由于它與人們的生活關(guān)系密切。古人很早就認(rèn)識到北斗七星不但是夜間指示方位的極好標(biāo)志，而且其運行規(guī)律對于制定歷法大有作用?！妒酚洝ぬ旃贂?、《尚書緯》 都提到這一點。所以漢代的人們在將其人神化(謂即黃帝) 的同時，也把許多社會功用強(qiáng)加給它。如 《史記》 所說 “以齊七政”,《尚書大傳》 說是指四時、天文、地理、人道。緯書更謂其主州國分野、年命壽夭、富貴爵祿、歲時豐歉。早期道教吸收了這種信仰，重新調(diào)整了分工，讓它專掌壽夭，“北斗注死” 之說遂興。(見 “南斗” 條引《搜神記》) 《真靈位業(yè)圖》、《酉陽雜俎》 所稱 “鬼官北斗君” 即由此衍化而來。但因中國民間素有東岳、酆都主陰之說，隋唐以來，佛教的地藏、閻羅信仰又廣為流傳，北斗已無法維持其總領(lǐng)人間命籍的神職。于是有本命神說之起，以為北斗七星分掌諸生辰，只要虔奉本命辰之星，即可獲神佑。(見 《酉陽雜俎》、《聞奇錄》 等)在將北斗星神人格化的過程中，也先后出現(xiàn)過幾種傳說。如東漢時以為即黃帝，(見緯書) 《真靈位業(yè)圖》 說是周武王，《云笈七簽》 則羅列了好幾種說法。至于近代影響較大的傳說，則出自元明間道士的編造，謂周御國王妃紫光夫人一胎生九子，二長子為天皇大帝、紫微大帝 (皆星宿名),七幼子則為北斗七星。據(jù) 《道藏》 之《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》,七星名貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破旱。而紫光夫人遂被稱為斗姆 (姥),其像三目四首，左右各四臂。
[又案] 南斗、北斗的崇拜，起于先秦，而興于兩漢，及魏、晉、隋、唐，禮斗及拜斗母之風(fēng)益盛。此后隨著生死大權(quán)之移于閻王、城隍，與佛教因果報應(yīng)之說的盛行，南北斗的香火遂見衰歇。但道觀間有二星塑像，南斗如元始天尊而面帶笑容，北斗則滿面兇相，鬢毛戧起如鬼狀，依然顯示著他們的職能。甚且不僅主人之生死，連垂危的雷神也要由北斗禳救?！斗馍裱萘x》 以金靈圣母為斗母，掌五斗群星吉曜惡煞，則不但有南斗、北斗，且有東斗、西斗、中斗矣。