德里達(dá)解構(gòu)策略的一個(gè)重要組成部分。在德里達(dá)批判形而上學(xué)語音中心主義之后，西方學(xué)者提出這樣的問題：能否有一個(gè)書寫中心主義與語音中心主義抗衡或取而代之？能否超越形而上學(xué)或如何超越形而上學(xué)？
德里達(dá)的回答是不存在書寫中心主義與語音中心主義對(duì)峙的問題。因?yàn)榕u(píng)是永遠(yuǎn)的事。換言之，人類需要不斷的自我反省，反省的策略也就是“解構(gòu)”的策略，即“用兩手寫”，一手書寫，一手“擦抹”。解構(gòu)策略的理論基礎(chǔ)是它對(duì)語言生命運(yùn)動(dòng)的理解。既然結(jié)構(gòu)一一解構(gòu)是歷史發(fā)展的規(guī)律，那么我們就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)它，積極地建構(gòu)，也自覺地解構(gòu)，不固步自封，防止僵化保守。具體做法是“擦抹”后保留所有傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使用原有的語言。原有的詞語、概念只有認(rèn)識(shí)價(jià)值，使用價(jià)值，而沒有永恒真理的價(jià)值。在使用的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)并指出它們的不足之處，去“擦抹”它們，擦掉那些陳腐的內(nèi)容，注入新的意義。德里達(dá)視“擦抹”為語言概念的更新與轉(zhuǎn)換。在這一轉(zhuǎn)換過程中舊有的體系逐漸瓦解，新的體系一步步自然而然地建立起來。舊為新之母，所以新與舊之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，二者不可能截然分開。這就是歷史，是人類走過的足跡，割斷歷史，人類就只能重復(fù)自己的腳印。當(dāng)我們企圖重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的時(shí)候不要忘記自己是傳統(tǒng)造就的，而且一如既往地生活在傳統(tǒng)之中。解構(gòu)對(duì)語言生命運(yùn)動(dòng)的理解，使它不僅僅反思過去，反思他者，也使它反思現(xiàn)在，反思自己，為未來開辟通道，而不是再來一次作繭自縛。這表現(xiàn)在它對(duì)自己所用概念的“擦抹”。譬如當(dāng)?shù)吕镞_(dá)拆解了言語高于書寫的等級(jí)結(jié)構(gòu)之后，不是反過來建立書寫高于言語的結(jié)構(gòu)，而是“擦抹”書寫，賦予它以新的意義，這種新的意義已經(jīng)不能再納入舊有的思維框架中去理解。新的意義的產(chǎn)生不是發(fā)現(xiàn)，而是創(chuàng)新，它意味著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，思維方式的更新。