病之起也有因，病之伏也有在。絕其因而破其在，只在一字之和。
俗云： “家不和，被鄰欺?！辈∮胁∧ВХ巧莆?，猶之穿窬之盜^①,起訟構(gòu)難之人也^②。我之家室有備，怨謗不生，則彼無所施其狡猾，一有可乘之隙，則環(huán)肆奸欺而祟我矣^③。
然物必先朽而后蟲生之，茍能固其根本，榮其枝葉，蟲雖多，其奈樹何？人身所當(dāng)和者，有氣血、臟腑、脾胃、筋骨之種種，使必逐節(jié)調(diào)和，則頭緒紛然，顧此失彼，窮終日之力，不能防一隙之疏。防病而病生，反為病魔竊笑耳。有務(wù)本之法，止在善和其心。心和則百體皆和。即有不和，心能居重馭輕，運(yùn)籌帷幄，而治之以法矣。否則，內(nèi)之不寧，外將奚視？
然而和心之法，則難言之。哀不至傷，樂不至淫，怒不至于欲觸，憂不至于欲絕?！奥詭肿荆娲嬉痪€癡；微聾與暫啞，均是壽身資。”此和心訣也。三復(fù)斯言，病其可卻。

(《閑情偶寄》)

這是一篇說理文，闡述的是“以和養(yǎng)身”的卻病之道。
作者緊扣一“和”字，運(yùn)用喻證、引證和正反對照的方法展開層層深入的論述。首段劈頭揭旨，指出卻病之道在于“和”; 次段以家和可防盜賊，可免“怨謗”,不和則“被鄰欺”為喻，說明身和可卻病，不和則病生的道理； 三段以樹欲不朽，必先固其根本為喻，強(qiáng)調(diào)和身也要?jiǎng)?wù)本，其本不在“逐節(jié)調(diào)和”,而在“善和其心”。末段指出和心之法在于節(jié)制情緒，并以“和心訣”作結(jié)，解決了怎樣和的問題。全文觀點(diǎn)鮮明突出，結(jié)構(gòu)周密謹(jǐn)嚴(yán)，說理翔實(shí)圓通，具很強(qiáng)的邏輯性和說服力。
本文雖為說理，但讀來無枯燥乏味之嫌，反有生動(dòng)諧趣之感，究其原因，在于作者善用形象化的語言議論。如“病有病魔，魔非善物，猶之穿窬之盜，起訟構(gòu)難之人也”,“防病而病生，反為病魔竊笑耳”,“心能居重馭輕，運(yùn)籌帷幄”等句子，雜比喻、擬人于一身，在輕松幽默之中，深入淺出地闡明了道理，具有誘人的藝術(shù)魅力。
全文句式整散相間，長短交錯(cuò)，顯得靈活多變而又富于美感。語氣從容舒緩，不窘不迫，末段多用整齊的雙句，讀之仿佛長者在娓娓細(xì)語，再三叮嚀。這些皆體現(xiàn)了“和”的風(fēng)格，而又恰與文旨相通。