《古風(fēng)·西上蓮花山》

詩歌篇名，原《古風(fēng)五十九首》之十九。唐李白作。今人瞿蛻國、朱金城《李白集校注》：“蕭(士赟)云：‘太白此詩似乎紀(jì)實之作，豈祿山入洛陽之時，太白適在云臺觀乎！’按：此說不妨姑作擬議之據(jù)，但詩云：‘恍恍與之去，駕鴻凌紫冥’，恐不能即謂身在云臺觀也。”清王琦《李太白全集》：“此詩大抵是洛陽破后之作，胡兵謂祿山之兵，豺狼謂祿山所用之逆臣。蕭氏以‘胡兵’為回紇，以‘豺狼盡冠嬰’為用官爵賞功，不分流品，似未是。”清陳沆《詩比興箋》：“皆遁世避亂之詞，托之游仙也?！豆棚L(fēng)》五十九章，涉仙居半，惟此二章(按指此首并‘鄭客西入秦’)差有古意，則詞含寄托故也。世人本無奇臆，好言升舉，云離鶴駕，翻成土苴。太白且然，況觸目悠悠者乎？”今人李暉《李白詩選讀》：“長期以來，他看到了越來越黑暗腐朽的政治現(xiàn)實，預(yù)感到越來越加嚴(yán)重的社會危機。然而他找不到正確的解決辦法，于是，道家那種沒落的思想影響在他身上發(fā)生了作用，他想在求仙學(xué)道中超脫這個黑暗腐朽的社會現(xiàn)實，找到一個同社會現(xiàn)實相對立的理想的仙境。但是，詩人對祖國前途命運的關(guān)切，對人民所受災(zāi)難的同情，又使他不甘心放棄現(xiàn)實斗爭去求仙學(xué)道。安史叛軍蹂躪祖國的大好山河，人民陷于深重的災(zāi)難之中。對此，詩人懷著滿腔的悲憤，迸發(fā)出‘流血涂野草，豺狼盡冠嬰’的憤怒的呼聲，控訴了分裂叛亂勢力的罪行。這也充分表明了李白反對分裂、要求祖國統(tǒng)一的進步思想?！苯袢笋R茂元、趙昌平《唐詩三百首新編》：“詩用游仙體，前十句遐想登華山，遇仙女，翔太空，遺世獨立，飄飄欲仙，后以‘俯視’為轉(zhuǎn)捩點，對叛軍的殘暴和人民的苦難，表示憤慨和悼念。這種反跌手法，更強烈地表達了隱居中的詩人的內(nèi)心矛盾，顯示了他貌雖放曠，而根本上與人民是呼吸與共的。屈原《離騷》結(jié)末寫道：‘陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！畎状嗽娬抢^承了屈原這一傳統(tǒng)手法?！边@是一首游仙體古詩，天寶十五年(756)李白在宣城作。通過幻想描寫，虛構(gòu)了一個虛無飄渺的仙境，描繪了自己與仙女遨游的歡樂，借此以反襯中原地帶叛軍橫行、人民遭難的慘酷景象，表達詩人對安史叛軍的憤怒譴責(zé)，對中原廣大人民的深切同情。全詩運用浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)理想時，寫得若云若霧，似虛似實，想象豐富，境界神奇；描寫現(xiàn)實時，則嚴(yán)格紀(jì)實，儼然是一幅生動形象的社會生活圖畫。天上與人間，理想與現(xiàn)實，對照鮮明，欲避開而又不忍，從而形象地抒發(fā)了詩人的精神痛苦。