【注釋】

選自宋·蘇軾《留侯論》。留侯：指張良，字子房。

匹夫，普通人，平常人。

見辱：被侮辱。

不足為勇：不值得稱作勇敢，不算是勇敢。

卒然：突然，“卒”通“猝”。

臨：遇到，面對(duì)。

加：施加侮辱。

挾持：抱負(fù)，懷抱的氣度。

【賞析】

蘇軾的《留侯論》是一篇著名的史論文章，作于宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)，作者對(duì)張良少年時(shí)代游下邳圯上，遇圯上老人授兵書而終成大業(yè)的事進(jìn)行評(píng)論，強(qiáng)調(diào)張良成功的根本原因在于有“能忍”的過人之節(jié)，并且推論出“能忍”是事業(yè)成功的關(guān)鍵：

“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/strong>

意思是：古代所說的英雄豪杰，一定有過人的節(jié)操、一般人情不能忍受的度量。普通人一旦受到侮辱，拔劍而起，挺身而斗，這不能算是勇敢。天下那些真正有大勇的人，意外事件突然降臨不會(huì)驚慌、無緣無故對(duì)他加以侮辱也不會(huì)發(fā)怒。這是由于他的抱負(fù)很大，而他的志向又很高遠(yuǎn)的緣故。

張良系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)貴族的后裔，祖、父兩代相韓，秦滅韓后，張良為了替韓報(bào)仇，結(jié)交刺客，在博浪沙(今河南省原陽(yáng)縣城關(guān)東)狙擊秦始皇，失敗后隱姓埋名逃至下邳(今江蘇省睢寧北)。據(jù)《史記·留侯世家》記載：張良在下邳圯上遇到一老人，老人故意將鞋子丟到圯下，叫張良去撿，撿了鞋又要他穿上，經(jīng)過反復(fù)考驗(yàn)，老人認(rèn)為“孺子可教矣”，于是授他《太公兵法》一部。張良后來輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝，封為留(今江蘇省沛縣東南)侯。

蘇軾從張良這件事進(jìn)行分析，指出逞匹夫之勇，拔劍而起，挺身而斗，不算真正的勇敢，只有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，才是大勇；大勇的人能忍受普通人不能忍受的屈辱，是因?yàn)樗谋ж?fù)很大，志向很高遠(yuǎn)的緣故。張良青年時(shí)候“以匹夫之力，而逞于一擊之間”，缺乏大家氣度，原因就是抱負(fù)不大、志向不遠(yuǎn)。所以，圯上老人故意用傲慢無禮的舉動(dòng)“無故加之”，極力摧折侮辱他，磨煉他的性格，“深折其少年剛銳之氣”，“使之忍小忿而就大謀”，最終達(dá)到了“秦皇帝之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒”的境界，終于輔佐劉邦平定天下，成就了大業(yè)。

這里，作者以能“忍”為大勇，將“忍”和“勇”這兩個(gè)看似對(duì)立的性格特征辯證地統(tǒng)一在一起，并從一個(gè)政治家的胸懷、氣度、智慧、修養(yǎng)等諸多方面來加以論證，使之成為政治家綜合水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

蘇軾的這些思想，精警深刻，今天看來仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。蘇軾本人的胸襟度量就十分寬大，所以他崇尚這樣的氣度。他給我們的啟示是，待人處事要講涵養(yǎng)，有度量，以大局為重，不可為了泄一時(shí)之憤而讓事業(yè)毀于一旦。