飽食煖(暖)衣，逸居而無(wú)教。則近于禽獸。
一個(gè)人吃得飽，穿得暖，住得安逸，卻不知接受教育，那么他就會(huì)同禽獸差不多了。......
分人以財(cái)，謂之惠； 教人以善，謂之忠。
把錢(qián)財(cái)分給別人的叫做仁愛(ài)； 把好的道理教給別人的叫做忠誠(chéng)。......
善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
良好的政治趕不上良好的教育能獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛(ài)它。良好的政治得到百姓的......
不富無(wú)以養(yǎng)民情，不教無(wú)以理民性。故家五畝宅，百畝田，務(wù)其業(yè)而勿奪其時(shí)，所以富之也。立大學(xué)，設(shè)庠序，修
如果不使百姓生活富裕就無(wú)法培養(yǎng)百姓的感情，沒(méi)有教育就無(wú)法改造百姓的思想。所以使百姓每家有五畝的住宅、......
教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教； 知之盛者，莫大于成身，
教育是仁義的大端，學(xué)習(xí)是智慧的大端。就仁義來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比給他人利益更大的了，而給他人利益又沒(méi)有比給他人以......
不知理義，生于不學(xué)。
不懂得理義，這是由于不學(xué)習(xí)的緣故。......
人之有學(xué)也，猶木之有枝葉也。木有枝葉猶庇蔭人，而況君子之學(xué)乎！
一個(gè)人有了學(xué)問(wèn)，就像樹(shù)木上有了枝葉。樹(shù)木有了枝葉還能為人遮蔭，更何況君子有了學(xué)問(wèn)呢？......
孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千，皆入孝出悌(ti涕)，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使
孔子有七十弟子，三千學(xué)生，他們都能入家孝敬父母，出外順從兄長(zhǎng)，講起話來(lái)很有文采，做事可為人們的表率，這些都......
夫純鉤、魚(yú)腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入；及加之砥礪，摩其鋒㓵(e餓)，則水?dāng)帻堉郏?/h4>
像純鉤、魚(yú)腸這樣的良劍，在剛從模子中取出時(shí)，用它去擊砍并不能砍斷什么，用它去刺殺也不能穿透什么； 等到把......
學(xué)然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學(xué)相長(zhǎng)也。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，才知道自己知識(shí)不足； 經(jīng)過(guò)講授之后，才知道自己學(xué)問(wèn)不精。知道不足，所以自己能深感慚愧并努力......
質(zhì)樸之謂性，性非教化不成； 人欲之謂情，情非度制不節(jié)。
人的本性就是質(zhì)樸，這種本性不經(jīng)教育感化就不會(huì)形成； 人的情趣就是欲望，這種情趣如果沒(méi)有了法律制度的約束就......
古之王者……治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑.漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以
古代的帝王……治理國(guó)家，無(wú)不把教育作為頭等大事來(lái)辦。在國(guó)家設(shè)立大學(xué)進(jìn)行教育，在城鎮(zhèn)設(shè)立學(xué)校來(lái)進(jìn)行教化，......
夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也； 教化廢而
人們追求私利的行為，就像水往低處流淌一樣，如果不用教化的堤壩來(lái)防備，就無(wú)法阻止......
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴也。
政治有三個(gè)品級(jí)： 王道的政治在于教化人民，霸道的政治在于威服人民，強(qiáng)暴的政治在于以武力脅迫人民。這三種政......
不教而誅謂之虐，不戒責(zé)成謂之暴。
事前未加教育事后卻加以懲罰，這叫做酷虐； 事前不予告誡事后卻責(zé)罰，這叫做殘暴。......
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