封建迷信之在中國，可說是隨整個封建社會歷史而存在。就君主之尊而論，三代以下，就有了頌圣之聲，有人把“如地如天，如日如月，何私何親，唯名之節(jié)”這類絕對化的形容辭奉上，于是形成了絕對權(quán)威的地位。所謂“天縱圣明”,得自天授，哪怕是昏君混蛋，都可藉“天命”以掩飾，臣民不得異議。到了后來，更演變成“天有十日，人有十等”,封建的等級制日見森嚴(yán)。而唐代的韓愈則以煌煌大文崇拜君權(quán)，他在《原道》中竟然這樣歌頌： “嗚呼，臣罪當(dāng)誅兮，天王圣明”,這就是著名的“誅民”論。
既然封建統(tǒng)治者如地如天，如日如月，當(dāng)然具有千秋萬世之資了，于是又演變成“萬歲”的尊稱。漢武帝最樂于聽臣民的“山呼萬歲”。他說： “朕親登崇高，御火乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬歲者三。”于是“萬歲”就流行不衰，后世更為熾烈了。
中國受封建等級的毒害太深了，受“萬歲”之苦也久了，影響之深遠(yuǎn)，至今仍可成議論的話題，雖然早已沒有了更專制的權(quán)力結(jié)構(gòu)。
只有睿智無私的政治家，才懂得擯棄“萬歲”尊稱的意義，其中孫中山就是一個。
據(jù)文件記載，1912年4月20日孫中山從上海乘“聯(lián)鯨”號抵達(dá)福州時，都督孫道仁就打著“孫總統(tǒng)萬歲”的旗幟歡迎，卻被孫中山當(dāng)面譴責(zé)： “共和國的總統(tǒng)卸任就是平民，怎么還可稱總統(tǒng)？” “萬歲是封建專制皇帝硬要官民稱他的，我們革命先烈為了反抗‘萬歲’,犧牲了多少頭顱？流了多少血？我如接受這個稱呼，如何對得起許多先烈呢？”于是他拒絕登陸，迫得孫道仁驚惶謝罪，把旗子換了。
孫中山不愧是偉大的民主主義的先驅(qū)。他為 幾千年來的 “古國古”樹立了一個楷模，到今天重溫這段軼事，仍然令人感佩！
只有昧于歷史的人，才被“萬歲”所陶醉。但是歷史也十分無情，“時日曷喪，予及汝偕亡” ,封建史上的一些“萬歲”人物，就是在老百姓這個口號下被否定的。以此推理，封建的等級制也必然隨著時代的變化、發(fā)展，被送進(jìn)歷史博物館去。

(1984年1月19日香港《文匯報》)

賞析 標(biāo)題是《封建余音》,但通篇卻覓不到一個“音”字，而讀完全文又感到“封建余音”不絕于耳。這篇雜文的構(gòu)思確實別出心裁。
作品的重心是剖析封建意識、等級觀念所形成的歷史積淀。這無疑是一個牽涉面很廣、關(guān)涉到幾千年封建史的大問題。對于這樣一個大問題，在短短幾百字的篇幅內(nèi)把它說清楚、說透徹，談何容易！ 作者的高明之處在于： 他沒有一般地談封建余毒以及這種余毒的危害，而是緊緊抓住“萬歲”這一尊稱，這一呼號，談它的產(chǎn)生，它的演變，它的毒害，以及那些睿智無私的政治家對它的摒棄，這就如同牽牛牽住了牛鼻子，一下子抓住了問題的癥結(jié)和要害。歷史確實是這樣告訴我們的： “萬歲”這一稱呼來源于封建的等級制度。這種等級制度愈森嚴(yán)，便貴者愈貴，賤者愈賤，以至封建統(tǒng)治者被吹成是“如地如天，如日如月”,當(dāng)然就該以“萬歲”稱呼了。可見，“萬歲”這一稱呼是封建等級觀念的集中表現(xiàn)?？杀氖?，歷史發(fā)展到現(xiàn)代，本來已經(jīng)鏟除了“萬歲”的權(quán)力結(jié)構(gòu)，但“萬歲”的影響仍然需要繼續(xù)清除。
痛定思痛，善莫大焉。這篇作品發(fā)表于1984年初。當(dāng)時，我們的共和國在三中全會路線的光照下，已經(jīng)結(jié)束了長期困撓我們的“萬歲”年代。但是，“萬歲”的呼號聽不到了，不等于產(chǎn)生“萬歲”的土壤——等級觀念也一下子被鏟除了。事實上，“中國受封建等級的毒害太深了，受 ‘萬歲’ 之苦也久了，影響之深遠(yuǎn)，至今仍可成議論的話題?！?/div>