實(shí)言、實(shí)行、實(shí)心，無不孚(fu扶)人之理。
誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言，誠(chéng)實(shí)的行為，誠(chéng)實(shí)的心理，沒有不為人所信服的道理。......
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
越是看來平常的佳作越是奇妙出色， 感覺很容易寫成的妙句其實(shí)異常艱辛。......
己能行而后言，是謂先行其言； 己未能行而先言，則謂言不顧行。吾從其能行者而已，吾從眾人之所能行者而已
自己能做到的然后再說，這叫做先實(shí)行自己的言論； 自己不能做到的而先說，就叫做語(yǔ)言未顧及行動(dòng)。我跟隨能夠作......
為學(xué)務(wù)日益，此言當(dāng)自程；為道貴日損，此理在戒盈。
學(xué)習(xí)務(wù)必每日追求進(jìn)步， 把這話當(dāng)作自己奉行的計(jì)劃。 尋求真理貴在每天都感到努力不夠， 用這個(gè)道理來警戒自......
教之而信，必先有令人愛者； 禁之而畏，必先有令人敬者。
教育而要使人信服，一定要先有讓人樂于接受的道理； 禁止某種事情要使人敬畏服從，一定要先有讓人敬服的行動(dòng)。......
別來十年學(xué)不厭，讀破萬卷詩(shī)愈美。
分別十年來學(xué)習(xí)從不滿足， 熟讀萬卷書作詩(shī)愈來愈美。......
言以垂世立教，興起天下而天下賴之，圣賢所以死而不亡。
用自己的言論留傳后世作為規(guī)范來教育人，振興社會(huì)而使天下人有所依靠，圣賢之人因此身死而功名不滅。......
不可怙(hu戶)者天， 不可畫者人。
不可依賴自身的天資天賦， 不可低估人的后天努力。......
身教親于言教。
用自身的模范行為教育人，比用言語(yǔ)說教來得親切。......
不奮發(fā)，則心目頹靡；不檢束，則心目恣肆。
不奮發(fā)向上，就會(huì)精神頹廢，萎靡不振；不檢點(diǎn)約束自己，就會(huì)放蕩縱欲， 無所不為。......
講論一篇書，須是理會(huì)把透，把這一篇書，與自家袞(gun滾)作一片方是。去了本子時(shí)，許多節(jié)目次第都?xì)v歷落落
講解評(píng)論一篇文章，必須體會(huì)透徹，把這篇文章與自己的實(shí)際連作一片才是正確的。丟開本本時(shí)，許多條目順序都清......
學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。
治學(xué)固然不全在于讀書， 但是不讀書就沒有途徑弄明白經(jīng)義名理。......
為學(xué)須是痛切懇惻(切)做工夫，使饑忘食，渴忘飲，始得。
研究學(xué)問應(yīng)當(dāng)極其刻苦地下深功夫， 以至于饑餓時(shí)忘記吃東西， 口渴時(shí)忘記飲水， 這樣， 才能有所得益。......
里仁為美。
居住的地方，要以有仁德為美。......
根本須是先培壅，然后可立趨向也。趨向既立，所造淺深，則由勉與不勉也。
立身之本應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)品行修養(yǎng)，然后確立志向。志向確立后，取得的成就或淺或深， 就全在于勤奮與否了。......
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