遠(yuǎn)與君別者，乃至雁門關(guān)。
黃云蔽千里，游子何時(shí)還？
送君如昨日，檐前露已團(tuán)。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。
愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹(shù)枝。
兔絲及水萍，所寄終不移。

江淹最喜擬古，其 《雜體詩(shī)三十首》,擬漢、魏、晉、宋諸家五言詩(shī)，此詩(shī)即其第一篇。江淹又善寫離情別緒，有極著名的《別賦》傳世，此詩(shī)內(nèi)容與之相同，寫夫婦離別。
“遠(yuǎn)與君別者”,起首便是一個(gè)遠(yuǎn)字，突兀而來(lái)，先聲奪人，好似蓄積既久的感情火山猛然找到了爆發(fā)口，噴涌而出，給人以極深刻的印象。古人有“意在筆先”的說(shuō)法，這便是一個(gè)例子。這個(gè)遠(yuǎn)字，有兩重意思，一是距離之遙遠(yuǎn)，一是時(shí)間之久遠(yuǎn)。下文即圍繞這兩個(gè)方面展開(kāi)?！澳酥裂汩T關(guān)”一句，指明了距離之遙遠(yuǎn)。乃，有竟然的意思。遠(yuǎn)到什么地方呢？竟然到了雁門關(guān)(漢代有雁門郡，在今山西省北部，郡有樓煩關(guān)，疑即雁門關(guān))! 關(guān)外即塞北沙漠。在古人看來(lái)，這是極為荒涼遼遠(yuǎn)的地方，所以說(shuō)距離遙遠(yuǎn)?！包S云蔽千里，游子何時(shí)還”兩句，伸足上文，又有兩層意思。一是勾勒了塞外荒涼。黃云，即大漠中狂風(fēng)漫卷形成的沙霧，黃云而蔽千里，極言風(fēng)沙之大。另一個(gè)意思，是表現(xiàn)思婦的愁緒。此愁也，即為丈夫擔(dān)憂。長(zhǎng)久滯留在大漠邊關(guān)，生活一定是非常艱苦吧，不知何時(shí)游子才能歸來(lái)？ 又為自己擔(dān)憂。古詩(shī)《行行重行行》有“浮云蔽白日，游子不顧返”之句，寫思婦懷疑丈夫另有外遇，不愿回來(lái)。江淹此詩(shī)，即隱含此意?！八途缱蛉铡彼木?，指明了時(shí)間的久遠(yuǎn)。如昨日者，不是說(shuō)分別的時(shí)間短，而是說(shuō)分別之時(shí)的情景歷歷在目，經(jīng)久彌新，這正見(jiàn)出思婦對(duì)游子的刻骨懷念，“檐前露已團(tuán)”一句，既提示時(shí)間，又啟開(kāi)下面兩句。寒露普降，萬(wàn)物凋零，人亦萎頓。古詩(shī)《冉冉孤生竹》說(shuō)：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！迸魅斯赞ヌm自比，蕙蘭以芳香和顏色自重，過(guò)時(shí)不采，便如同秋草一樣萎傷。女性的青春也如同蕙蘭，不適時(shí)安排，便白白流逝了。江淹拓開(kāi)一層，明明是思婦在感傷游子未歸，空房難守，卻又偏偏說(shuō)“不惜蕙草晚”,而是擔(dān)心丈夫旅途的空寂寒冷。比之古詩(shī)，意思更為婉轉(zhuǎn)了。
“君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離”兩句，用往復(fù)回環(huán)的方式，再次強(qiáng)調(diào)了夫婦隔之遠(yuǎn)，望之深的情愫，形成了一唱三嘆的藝術(shù)效果。“長(zhǎng)別離”幾個(gè)字，表達(dá)了思婦淚如雨下之際傾訴出來(lái)的失望和哀怨之情。漫長(zhǎng)的別離，渺茫的歸期，順理成章地導(dǎo)出了女主人公的愿望，“愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹(shù)枝”。瓊樹(shù)枝，玉樹(shù)枝，即傳說(shuō)中仙山上的樹(shù)枝。典出所謂李陵與蘇武的贈(zèng)答詩(shī)。一見(jiàn)顏色，這在正常的夫婦生活中，是不值一提的小事，但此詩(shī)中的思婦卻把它當(dāng)成自己的最大希望，并且說(shuō)如能實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望，那將是對(duì)她的最大安慰和療救，可見(jiàn)女主人公的思夫之情是極其強(qiáng)烈，極其迫切的。唯其如此，詩(shī)作結(jié)尾兩句的思婦自誓，就顯得極為自然和真誠(chéng)。兔絲，一種柔弱的蔓生植物。就象水萍不能離開(kāi)水來(lái)繁衍一樣，兔絲也必須纏繞在其他植物的枝干上，才能生長(zhǎng)。封建社會(huì)的禮教規(guī)定女性必須依附于丈夫，故封建文人常以兔絲比喻女性，如古詩(shī)《冉冉孤生竹》有“與君為新婚，兔絲附女蘿”之句，杜甫《新婚別》有“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)”之句，都是在這個(gè)意義上用的。一邊是夫婦阻隔，一邊是自誓不移，這就是中國(guó)古代婦女的傳統(tǒng)道德。