太史公曰： 《詩》有之： “高山仰止，景行行止^②?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之^③，不能去云。天下君王，至于賢人，眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣^④，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者^⑤，折中于夫子，可謂至圣矣！

【注釋】 ①孔子世家：本篇記載了孔子生平活動和思想。②高山仰止，景行行止：高山，比喻道德崇高，景行 (hang)，大路，比喻行為正大光明。止，語助詞，無實義。③仲尼： 孔子的字。車服： 車子，衣服。禮器： 祭祀用的器具。低回： 恭敬地徘徊。④布衣： 老百姓。⑤六藝： 六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

【譯文】 太史公說： 《詩經(jīng)》 中有這樣的句子： “巍峨的高山需要仰視； 平坦的大路，能夠縱橫驅(qū)馳?！?雖然不能達到這個境界，可是心里向往著它。我讀孔子的著作，便可想見他的為人。到了魯國，參觀孔子的廟堂、車服、禮器，又見儒生們每天按時演習禮儀，我在那里流連忘返，舍不得離開。天下的君王，以及道德才能出眾的人，實在是太多了，他們在當時十分榮耀，可死后卻灰飛煙滅了?？鬃幼鳛橐粋€普通百姓，傳了十多代，仍然被學者尊崇。從天子王侯起，中國講說《六經(jīng)》 的人，都把孔子的言論作為判斷是非的依據(jù)，孔子可以說是至高無上的圣人了。

【鑒賞】 《孔子世家》記述了孔子一生所從事的種種活動，介紹并評價了他的思想學說，對孔子流離坎坷、困頓不遇的一生，寄予了深深的同情和惋惜。

孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，他的理論學說成為后世判斷事物的準則，達到了最高的不朽境界。司馬遷對孔子的學說非常欣賞，對孔子的人格非常欽敬。這從他一唱三嘆的贊語中清楚的表現(xiàn)了出來。司馬遷像“仰高山，慕景行”一樣的向往孔子，他說“天下君王，至于賢人，眾矣，當時則榮，沒則已焉”，唯有孔子以一個布衣之身，竟“傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子”，甚至破天荒地稱孔子為 “至圣”。仰慕之情溢于言表，寄托了司馬遷自己的一瓣心香。近代李景星說這段文字： “精微淡遠，于平易中見風神，令人讀之不覺肅然起敬?！?(《四史評議》)吳見思說： “贊語俱作虛寫，流連折宕，一往無窮?！?(《史記評林》) “孔子世家贊”具有濃郁的抒情性，司馬遷對孔子的贊譽到了無以復加的程度，恨不得把所有贊美的語言都加在孔子身上。正因為作者在寫作時，有強烈的身同感受，因而千百年來才會深深地打動讀者的心。