照夜白圖

唐·韓幹作(摹本)

紙本墨筆

縱三○.六厘米

橫三四.一厘米

藏美國(guó)紐約大都會(huì)美術(shù)館

此圖無(wú)款。畫(huà)身右上題“韓幹畫(huà)照夜白”六字，吳升《大觀錄》認(rèn)為宋人書(shū)，但亦有認(rèn)為南唐后主李煜所書(shū)；左上有“彥遠(yuǎn)”兩字，是否《歷代名畫(huà)記》作者張彥遠(yuǎn)？待考；畫(huà)后有元人危素等詩(shī)跋十二段?！稓v代名畫(huà)記》說(shuō)：唐明皇“好大馬，御廄至四十萬(wàn)”,命(幹)“悉圖其駿，則有玉花驄、照夜白等”。元湯垕《畫(huà)鑒》云：“在京師……見(jiàn)《照夜白粉本》上韓幹自書(shū)‘內(nèi)供奉韓幹照夜白粉本’十字?！笨梢?jiàn)“照夜白”是韓幹喜愛(ài)的題材，而現(xiàn)存此圖亦為流傳有緒的名畫(huà)。

照夜白圖

唐代詩(shī)人杜甫曾在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》詩(shī)中評(píng)韓幹畫(huà)馬云：“弟子韓幹早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。幹唯畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪?！边@兩句詩(shī)多少年來(lái)影響著關(guān)于韓幹畫(huà)馬的品評(píng)。不過(guò)也有人不以為然，例如唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“彥遠(yuǎn)以杜甫豈知畫(huà)者，徒以幹馬肥大，遂有畫(huà)肉之誚。”宋《宣和畫(huà)譜》認(rèn)為：“‘幹唯畫(huà)肉不畫(huà)骨’者，正以脫落展、鄭之外，自成一家之妙也?！边@場(chǎng)筆墨官司且不論孰是孰非，至少使我們了解到韓幹畫(huà)馬的個(gè)性風(fēng)格和造形特點(diǎn)以及在當(dāng)時(shí)所具有的巨大影響。至于宋代詩(shī)人張耒(文潛)《讀蘇子瞻(韓幹馬圖)》倒也值得參考：“韓生畫(huà)馬常苦肥，肉中藏骨以為奇。開(kāi)元有臣善司牧，四十萬(wàn)匹屯山谷。養(yǎng)之罕用食之豐，力不曾施空長(zhǎng)肉，韓生圖像無(wú)乃然?！笨磥?lái)韓幹的“肥馬”乃客觀的再現(xiàn)，原是無(wú)可厚非的。

這里不妨引一段韓幹畫(huà)馬的故事：唐玄宗喜好良刀，御廄中有好馬四十萬(wàn)。天寶初年，宮廷里有一位名畫(huà)家陳閎，以畫(huà)馬榮遇一時(shí)。玄宗召入韓幹供奉時(shí)，令他以陳閎為師學(xué)習(xí)畫(huà)馬，但韓幹卻回答道：“臣幹自有師，今陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師也?！薄缎彤?huà)譜》再次說(shuō)明韓幹所師皆?xún)?nèi)廄的“力不曾施”之馬。另有一些更為瑰麗神奇的傳說(shuō)，如《歷代名畫(huà)記》載：天寶末年，安史之亂后，韓幹閑居在家，忽一日有人自稱(chēng)“鬼使”上門(mén)求他畫(huà)馬，韓幹就畫(huà)了一幅馬圖焚化給他，隔日鬼使還騎了這匹馬來(lái)感謝畫(huà)家。再如《宣和畫(huà)譜》載：建中(780—783)初年，有人牽一馬訪(fǎng)求獸醫(yī)，獸醫(yī)頗感疑惑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種毛色骨相的馬。這時(shí)韓幹正巧相遇，驚曰：“真是吾家之所畫(huà)馬！”撫摸了許久，甚感驚奇，而且發(fā)現(xiàn)馬的前蹄有傷損。韓幹回家查驗(yàn)畫(huà)馬圖，果然前蹄有一點(diǎn)墨缺，“乃悟其畫(huà)亦神矣”。這些傳說(shuō)雖然荒誕離奇，但表現(xiàn)了人們對(duì)韓幹繪畫(huà)才能的傾倒。

韓幹畫(huà)跡留傳甚少，這幅《照夜白圖》是較為可信的。畫(huà)面十分簡(jiǎn)單，一樁拴一馬，但馬的氣勢(shì)非凡，如生如動(dòng)。

為動(dòng)物傳神絕非易事，而韓幹略事筆墨即神情畢肖。“照夜白”高昂駿首，鬃毛乍立，耳朵豎直，張鼻口，喘粗氣，正在嘶鳴。眼睛圓睜瞪著畫(huà)外，更透出乍驚、焦躁、懇求以至示威等復(fù)雜的情態(tài)。肥壯的身軀更襯出四肢的勁健有力。它正四蹄騰驤，急欲掙脫羈絆，好馳騁疆場(chǎng)、或追風(fēng)草原，充溢著“萬(wàn)里可橫行”的氣概。而唯一的對(duì)立面就正是那根韁繩，迫使觀者要伸出釋韁之手了。這里不禁聯(lián)想宋代詩(shī)人梅堯臣《觀何君寶畫(huà)》中那一名句“幹馬精神在韁勒”,他的繪畫(huà)鑒賞力似乎遠(yuǎn)勝杜甫。

作者構(gòu)圖雖簡(jiǎn)單，卻十分大膽，將馬樁直立在畫(huà)面中央。一般畫(huà)家所避忌的，韓幹卻巧妙地使立柱、橫馬相交錯(cuò)，形成畫(huà)面中心，而絲毫不覺(jué)呆板。但見(jiàn)柱、馬之間，穩(wěn)定與跳動(dòng)相對(duì)比，細(xì)瘦與肥壯相映襯，反映出生命奔放與外來(lái)遏制在互相沖突，而馬的切齒長(zhǎng)嘶或內(nèi)心吶喊，使矛盾發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)，觀者的審美感受也進(jìn)入最深層次。

技法上主要用勻細(xì)圓勁的線(xiàn)條描出，配以渲染，正如元夏文彥《圖繪寶鑒》所說(shuō)：“得骨肉停勻法，傅染入縑素?！敝劣隈R身肌肉凹凸等處，是在線(xiàn)描基礎(chǔ)上略施渲暈，而腿、頭等部亦加烘染，產(chǎn)生了色度變化。馬樁分為幾個(gè)棱面，既示明暗卻又不合客觀的明暗規(guī)律。這樣使黑白相間的馬樁和白色變化的馬身，形成了強(qiáng)烈對(duì)比，賦予畫(huà)面以生命節(jié)奏。

宋董逌《廣川畫(huà)跋》曾說(shuō)：“世傳韓幹凡作馬，必考時(shí)日，面方位，然后定形、骨、毛色?！闭f(shuō)明他的創(chuàng)作態(tài)度是認(rèn)真嚴(yán)肅的，但并非客觀的再現(xiàn)與復(fù)制，上述的對(duì)比足以說(shuō)明。他畫(huà)的馬比較肥壯，這正由于他忠實(shí)于親眼所見(jiàn)的御馬；但另一方面，從這幅寫(xiě)生畫(huà)看，卻又并不囿于生活中的“照夜白”,而是經(jīng)過(guò)提煉加工的藝術(shù)中的“照夜白”。如馬的頭、頸、胸之間的轉(zhuǎn)折，雖不盡合真實(shí)，但加強(qiáng)了勁健感和力度運(yùn)動(dòng)；軀干和臀部過(guò)于肥大，正是為了強(qiáng)調(diào)原型特征同時(shí)形成各方面的對(duì)比關(guān)系。

韓幹畫(huà)馬繼承了漢代以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，突破曹霸、陳閎、韋偃等的程式，而“古今獨(dú)步”。杜甫對(duì)他雖有所指摘，但在另一首《畫(huà)馬贊》中也許以“筆端有神”、“逸態(tài)蕭疏，高驤縱姿”的贊詞。