長(zhǎng)白仙蹤圖

明·崔子忠作

絹本設(shè)色

縱三五.六厘米

橫九七.四厘米

藏上海博物館

《長(zhǎng)白仙蹤圖》是描繪張延登的一幅肖像畫(huà)。張延登，字濟(jì)美，山東鄒平縣人。萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士。累官太仆寺卿、右都御史、工部尚書(shū)等職。為人仁德高潔，多提拔后進(jìn)，人稱華東先生。晚年隱居長(zhǎng)白山。

萬(wàn)歷二十六年(1598)春，張延登與友人同游長(zhǎng)白山(位于山東鄒平縣南十五里，因山中云氣常白而得名，最高處名會(huì)仙峰),走到半山坪坡處，突然一只白兔躥出，倏忽而過(guò)。他認(rèn)為這是一種祥瑞，于是在坪上筑一洞室及一亭，題名“兔柴”,以便經(jīng)常來(lái)這里領(lǐng)略大自然景色，排遣心中煩悶。

事隔兩年，張延登自浙江回故鄉(xiāng)，偶然讀到唐代詩(shī)人韓翃《送齊山人歸長(zhǎng)白山》一詩(shī)，詩(shī)云：“舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風(fēng)。柴門(mén)流水依然在，一路寒山萬(wàn)木中?！痹?shī)注云：“《一統(tǒng)志》載，長(zhǎng)白山又名會(huì)仙山，白兔仙居此?！彼唤渤鐾?，自語(yǔ)道：“兔柴名號(hào)其天授乎！”

崇禎四年(1631),張延登去南京。一天與友人同訪一位姓雷的畫(huà)師，看到他的客廳里掛著一幅兩仙畫(huà)像，一人穿草衣，手握茯苓，一人穿道服，手執(zhí)拐杖，身旁跟一白兔。忙問(wèn)所畫(huà)何人？雷畫(huà)師稱：草衣者名赤松子，是雨神。黃冠乃白兔仙，修煉得道后住在長(zhǎng)白山，常騎著飛兔到各地去探訪仙友。張延登聽(tīng)了驚喜益甚，虔誠(chéng)地照摹了這幅神仙像，帶回山東，掛在山上“兔柴”里。

事后，張延登細(xì)想自己的奇遇，三十三年前見(jiàn)白兔而筑“兔柴”,三十三年后在三千里以外又見(jiàn)到白兔仙的畫(huà)像，豈非奇緣？因此于崇禎五年自撰了《白兔公記》,把這段神妙的巧合記敘下來(lái)。

長(zhǎng)白仙蹤圖

崔子忠構(gòu)思這幅畫(huà)，就是采用這個(gè)傳奇式的巧遇為題材，來(lái)繪制張延登肖像的。他在肖像旁繪一白兔，正是為了將白兔仙的傳說(shuō)與張延登的奇遇結(jié)合起來(lái)，藉以表示自己仰慕之意。

舒開(kāi)畫(huà)卷，畫(huà)面展現(xiàn)出高山險(xiǎn)峻處一片平坡，坡上端巖石向前伸出，猶如屋頂。右方空間特別光亮，顯出高空特有的清曠氣象。左邊山石嶙嶙，泉水淙淙。石壁隙縫間虬松盤(pán)崛，藤蘿蔓延，荒草地苔，頗似人跡罕到的仙境。張延登肖像裝束古樸，束發(fā)道服，手執(zhí)竹杖，緩緩而行?？此菝睬骞牛X(jué)飄然脫俗。身旁白兔緊隨足邊，看它豎耳回首仰顧，顯得聰慧親昵，似解人意。

崔子忠不但在構(gòu)圖上有獨(dú)到之處，于繪畫(huà)技巧上也頗見(jiàn)功力。畫(huà)肖像最重要的是“傳神”,要寫(xiě)出人物性情言笑之姿，必須認(rèn)真觀察對(duì)象的性格、談笑、舉止，并對(duì)對(duì)象的品質(zhì)、思想、情緒有所了解，這樣下筆，才能收到形神兼?zhèn)涞男Ч啪哂写騽?dòng)觀者的藝術(shù)魅力。誠(chéng)然，要達(dá)到這樣的高度，決定性的條件還是作者的繪畫(huà)技巧。崔子忠熟練地掌握肖像畫(huà)的要領(lǐng)，默記了張延登的瞬間視覺(jué)形象，勾勒肖像用筆不多，而面部的清癯神態(tài)躍然紙上，恰如其分地表達(dá)了人物的心靈和風(fēng)采。衣紋行筆似鐵線，堅(jiān)韌有力。山石用破筆橫皴，更顯示出巖石的突兀崚嶒。整幅畫(huà)的色調(diào)清新雅致，非常柔和，于青山綠樹(shù)、藤蘿荊棘叢間敷上淡淡的胭脂色，尤覺(jué)真實(shí)而有生氣。右邊作者署款：“甲戌三秋同里后學(xué)崔子忠奉教華翁太老師沐手謹(jǐn)圖?！奔仔鐬槌绲澠吣辏A翁即張延登。崔子忠對(duì)他執(zhí)禮甚恭，可見(jiàn)他對(duì)張延登崇敬之情?？钕骡j“子忠之印”白文印。

在崔子忠作此圖的前一年，張延登已請(qǐng)董其昌將《白兔公記》以行楷書(shū)成一卷，下鈐“養(yǎng)居”、“延登”白文印，起首“寄清園”白文長(zhǎng)方印。記后，董其昌又為之題跋。圖成后，文震孟為題引首，隸書(shū)“長(zhǎng)白仙蹤”四字。姜逢元又為之題跋。

此圖遞經(jīng)明張延登、近人沈田莘、朱屺瞻等收藏。