黃山八勝圖

清·原濟(jì)作

紙本淺設(shè)色

縱二○.四厘米

橫二七.一厘米

藏日本住友博古館

此八勝圖計(jì)《山溪道上》、《黃山道上》、《白龍?zhí)丁?、《蓮花峰》、《山君巖》(又名《虎頭巖》)、《湯池》、《煉丹臺(tái)》、《文殊院》等八幀。其首有吳昌碩書(shū)：“清湘山水，聽(tīng)帆樓珍藏?！笨芍乔迥V州收藏家潘正煒舊藏。

黃山是原濟(jì)畫(huà)得很多的題材之一，立軸、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)，各得勝狀。《黃山八勝圖》似乎是從更多幅數(shù)的黃山冊(cè)頁(yè)中分離出來(lái)的一部分，每頁(yè)均有題詠，多為辛亥(1671)以前自作詩(shī)文。從第八幀“初上文殊院，觀前海諸峰”等題記來(lái)看，應(yīng)是初登或再登黃山的一段時(shí)期內(nèi)所畫(huà)。己酉(1669)登黃山，徽州知府曹冠五曾令其次子曹攜帶匹紙七十二幅與原濟(jì)同行，因此，也有可能完成于這一年。原濟(jì)客宣城時(shí)，與梅清過(guò)往甚密，畫(huà)風(fēng)頗受影響，鑒之于《黃山八勝圖》,定作早期作品出入不會(huì)太大。

不過(guò)，一個(gè)更為重要的依據(jù)，則是作品所煥發(fā)出來(lái)的那種特定氣質(zhì)。

原濟(jì)作為創(chuàng)新派的杰出代表，是以蒼茫豪拓、淋漓灑脫的“氣勝”而著稱的。然而，具體到《黃山八勝圖》,與其說(shuō)它是革新派的典型作品，毋寧說(shuō)是通貫革新派與保守派的典型作品更為恰當(dāng)。

和作者同類題材的作品相比較，此八勝圖顯然更重韻味。尤其是《白龍?zhí)丁?、《湯池》、《煉丹臺(tái)》諸幅，體格明秀，筆意清靈，濡染雅致，非復(fù)后來(lái)的粗樹(shù)亂石、遒筆勁墨所肖。照理，黃山以奇制勝，峰奇，松奇，云奇，泉奇，《煉丹臺(tái)》的題句中也數(shù)用“奇”字，但作者似乎并未以奇見(jiàn)奇，而是以平(自然)見(jiàn)奇。構(gòu)圖以端莊治欹側(cè)，點(diǎn)線以沉穩(wěn)治爽利，情調(diào)以寧?kù)o治靈動(dòng)，作風(fēng)以溫文治夸張……總而言之，在強(qiáng)調(diào)含蓄平淡的功效，追求祥和靜穆的韻味，與后人所熟識(shí)并被推崇備至的“揭我之須眉”者迥異。

但如果真將之置于同時(shí)代以韻勝的作品群里，它畢竟又顯示出“氣勝”的本色。即便清空如《山君巖》,娟秀如《白龍?zhí)丁?穩(wěn)實(shí)如《文殊院》,依然透露出一種縱橫開(kāi)闔、雄健峭拔的氣度，腴潤(rùn)中不乏風(fēng)骨，謹(jǐn)嚴(yán)處疊顯恣縱，細(xì)秀里兼饒蒼古。重視生活，深入物理，曲盡形態(tài)的努力，可以在每一幅獨(dú)運(yùn)的匠心之中體味到。

黃山八勝圖 (文殊院)

黃山八勝圖 (煉丹臺(tái))

原濟(jì)早期山水得益于梅清，梅清晚年畫(huà)黃山又受原濟(jì)膏沐。梅清有一《黃山十九景冊(cè)》,其中《湯池》一幀，與原濟(jì)《黃山八勝圖》里的《湯池》丘壑極像。另有一幀題曰“石濤和尚從黃山來(lái)，曾寫(xiě)數(shù)冊(cè)見(jiàn)示”云云。有可能原濟(jì)此冊(cè)或類似的黃山冊(cè)曾經(jīng)當(dāng)時(shí)畫(huà)社同人交流切磋。那是一種以畫(huà)為寄的藝術(shù)活動(dòng)，與后來(lái)的以畫(huà)為生大不一樣。故宮博物院所藏《石濤手札》,內(nèi)有一封給買(mǎi)主的信云：“先生向知弟畫(huà)原不與眾列，不當(dāng)寫(xiě)屏，只因家口眾，老病漸漸日深一日矣……或有要通景者，此是架上棚上伸手仰面以倚高高下下，通長(zhǎng)或走或立等作畫(huà)，故要五十兩一架?！痹瓭?jì)越是自具面目的作品，便越具爽利痛快、元?dú)饬芾斓臍飧?，但一?qiáng)調(diào)過(guò)頭，便到了某種劍拔弩張、狂怪作態(tài)的不恰當(dāng)程度，淪為“縱橫習(xí)氣”,從而大大降低了作品格調(diào)。產(chǎn)生這種“縱橫習(xí)氣”的直接原因，固然是個(gè)人風(fēng)格的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，其間接原因，又何嘗不是商品意識(shí)的侵蝕所致？如果說(shuō)《黃山八勝圖》因韻傷氣而導(dǎo)致個(gè)人面目不是最為鮮明的話，那么，恰恰是這種決不故作姿態(tài)的平和面目，保證其不受“縱橫習(xí)氣”的沾染。而這種平和面目，在作者個(gè)人風(fēng)格成熟之后，便很少見(jiàn)到了。也就是說(shuō)，它之所以被認(rèn)為原濟(jì)作品中的難得精品，正是因?yàn)闆](méi)有達(dá)到作者“氣勝”的頂點(diǎn)，從而也不復(fù)具有“氣勝”所帶來(lái)的某種必然缺陷。無(wú)執(zhí)故無(wú)失，似乎是顛撲不破的真理。