【南呂一枝花】蠅頭利不貪，蝸角名難戀。行藏全在我，得失總由天。甘老江邊，富貴非吾愿。清閑守自然，學(xué)子陵遁跡在嚴(yán)灘，似呂望韜光在渭川。
【梁州第七】 雖是個(gè)不識(shí)字煙波釣叟，卻做了不思凡風(fēng)月神仙。盡他世事云千變。實(shí)丕丕林泉有分，虛飄飄鐘鼎無緣 想著那鬧炒炒東華門外，怎敵得靜巉巉西塞山前。腳蹤兒不上凌煙，夢(mèng)魂兒則想江堧。覷了那忘生舍死的將軍過虎豹關(guān)中，耽驚受恐的朝士擁麒麟殿前，爭(zhēng)如俺少憂沒慮的儂家住鸚鵡洲邊。茍延，數(shù)年，我其實(shí)怕見紅塵面。
云林深市朝遠(yuǎn)，遮莫是天子呼來不上船，飲興陶然。
【隔尾】 旋沽村酒家家賤，自釣鱸魚個(gè)個(gè)鮮。醉與樵夫講些經(jīng)傳，《春秋》 有幾年，漢唐事幾篇。端的誰是誰非咱兩個(gè)細(xì)敷演。
《呂洞賓三度城南柳》 與元馬致遠(yuǎn) 《呂洞賓三醉岳陽樓》 雜劇題材相同，皆寫呂洞賓度柳樹精成仙的故事。按說，二劇題材、情節(jié)雷同，馬劇又早已享有盛名，后出的谷劇是很難獲得成功的。但作者卻捧出了一部備受贊揚(yáng)、被認(rèn)為是 “青出于藍(lán)” 的杰作。從內(nèi)容看，二劇各有千秋。馬劇更多地抒發(fā)了作者憤世的情懷； 谷劇雖不免也富人間氣息，表現(xiàn)的情致卻更為飄逸、灑脫。
這里所錄是呂洞賓變化的漁翁敘述漁人之樂的幾支曲子。首曲寫漁翁不求名利、不慕富貴、甘老江邊的生活態(tài)度。以 “蠅頭”、“蝸角” 喻名利之微小，表現(xiàn)了對(duì)它們的蔑視； 而愿以不受官祿、遁跡富春山耕釣以終的嚴(yán)子陵和晚年尚垂釣于渭水之濱的太公望作為榜樣。第二曲說明不求功名、安居林泉的原因。“那鬧炒炒東華門外”,形象地描繪了在朝為官的辛苦。

東華門為紫禁城東門，每日向明而啟。百官天不亮就集于此門之外等候上朝，正如《琵琶記》 中蔡伯喈所說： “我口里吃幾口慌張張要辦事的忙茶飯，手里拿著個(gè)戰(zhàn)兢兢怕犯法的愁酒杯?！?這樣的日子怎敵得閑靜的山村生活？ 尤其是見那些忘生舍死的將軍和天子身邊的臣子們處于隨時(shí)都有被虎豹吞食的危險(xiǎn)之中，更覺身居林泉的安樂。故而即便是天子呼喚，也決不應(yīng)詔而往。后曲進(jìn)一步渲染隱居生活的悠閑自在、愜意舒心。三支曲子簡(jiǎn)潔、明白地寫出了漁翁厭棄紅塵、悅心神仙般隱居生活的根本原因，是漁父之詞，也是作者之思。它真實(shí)反映了明初許多讀書人的心態(tài)，如著名詩人高啟于洪武元年被召入朝，其才學(xué)深受朱元璋賞識(shí)，卻于洪武三年辭官而歸，據(jù)說《琵琶記》 作者高明也是天子召而不往者。對(duì)于這幾支曲子，明末孟稱舜曾評(píng)曰： “一篇漁父詞，恣情嘯傲，綽有仙風(fēng)?！?(見《古今名劇柳枝集》 本評(píng)語) 其實(shí)，仔細(xì)玩味其以呂尚為喻、認(rèn)為 “得失總由天” 的曲文，仍可感到 “漁翁” 并未完全超脫于紅塵。他只是“怕見紅塵面”,若能像呂尚那樣得遇明君，“天子呼來” 他還是會(huì)上船的。說“綽有仙風(fēng)”,當(dāng)是與那些心戀紅塵或雖居山林而憤激之情難平的隱士相對(duì)而言。