作品內(nèi)容

　　哦，最貼心的，
走進(jìn)我心里，你的饑渴
　　可曾消釋？
千萬條憂喜的泉水
斟進(jìn)了你擎著的杯，
我的胸像踩癟的葡萄，
　　受著狠毒的壓擠。
繁富的色彩、香氣，
繁富的音調(diào)、旋律，
全部疊鋪在你的
　　洞房花榻上。
你粉頸上欲望的金鏈
是由我日日串編，
根據(jù)你瞬息萬變的情趣
　　改換著式樣。

哦，生命之神，你對我
　　寄予什么希望？
對我器重？對我偏愛？
我的曙光，我的暮靄，
我的游樂，我的工作，
　　在你清靜的高堂？
春天，雨天，秋天，冬天，
你能夠清晰地聽見
我的心曲，端坐在
　　華美的御座上？
你采我的心花串編
戴在頸上的花環(huán)，
可曾步入我心田的
　　青春之林游逛？

你發(fā)現(xiàn)我心房里存著什么，
　　我的情人？
你能夠?qū)掑段业娜秉c、
　　我的沉淪？
朝不侍奉，暮不祭祀，
神啊，你一再忿然離去——
獻(xiàn)祭的鮮花枯落在
　　凄清的空林。
這把琴彈的音樂，
越來越低，越來越弱，
哦，詩神，你容我
　　唱你的歌曲？
澆灌你栽的花卉，
樹蔭下沉沉慵睡——
夕陽西下，歸來噙著
　　懊喪的淚水。

哦，生命之神
　　我的一切——
儀容，靈魂，睡眠，知覺，
　　浩歌，俱已滅絕？
臂膀松軟，下垂，
狂吻不令人心醉——
生活的密林里朝暉
　　驅(qū)逐了幽會的良夜？
終止今日的聚會吧，
賜予新的容貌和風(fēng)華，
陳舊、落伍了的我，
　　請再度接受——
讓我再結(jié)良緣，手腕系
　　一條新生的紅綢。

1896年
(白開元　譯)

賞 析

這首詩選自詩集《吉德拉星集》(又譯《繽紛集》),后來詩人將其譯成英文，收入《詩選》,篇幅大大壓縮。《吉德拉星集》出版于1896年，初版收詩四十首，編入全集時有四首詩調(diào)入其他詩集。該詩集是詩人創(chuàng)作走向成熟的一部重要作品，與前期作品相比，詩人一方面進(jìn)一步貼近現(xiàn)實，另一方面，神秘主義傾向也有所發(fā)展。正如詩人在詩集的序言中所說：“我感受到的雙重存在，像重疊的星體，包含在我的個性之中，具有很強(qiáng)的吸引力。它的決心，通過我、我的苦樂和我的正確、錯誤，得以實現(xiàn)?！?br>《生命之神》是一首表達(dá)詩人自己的神秘感受的詩，一般人難以理解。有一次泰戈爾對黛維夫人談?wù)撟约哼@首《生命之神》,回憶自己的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作過程，創(chuàng)作感受和體驗。他說全詩出自這樣一個深沉的認(rèn)識： 詩人自己是神所創(chuàng)作的一個作品，他的所有憂愁和歡笑、工作和游戲，都和這個創(chuàng)造活動有關(guān)。他似乎是站在遠(yuǎn)處進(jìn)行自我觀照，發(fā)現(xiàn)自己正在被那個創(chuàng)造者所制作，那種制作的活動，那種創(chuàng)造，是一個藝術(shù)家的藝術(shù)品。“于是我問了再問——‘你滿足了嗎？’這就是我對我的生命之神提出的問題?！阆朐谖疑砩蟿?chuàng)造的東西，已經(jīng)完成了嗎？你想奏的音樂奏出了沒有？你對你的作品滿意嗎？在我的生命中你的一切努力都滿足了嗎？’這不是修辭學(xué)，這是一種真實而深沉的感情——‘啊，我生命之主！你滿意了嗎？’可是我怎樣去解釋那種感受呢？”(梅特麗耶·黛維《家庭中的泰戈爾》)詩人飽含深情的回憶和談?wù)摚兄谖覀兝斫夂徒庾x這首詩歌。
本詩共有四節(jié)。第一節(jié)的開頭兩行是一個問句，比較令人費(fèi)解，結(jié)合上述詩人自己的回憶和談?wù)?，我們知道他是在向生命之神發(fā)問： 是否滿意？是否滿足？這里以“饑渴消釋”代替“滿足”,是詩歌的含蓄表達(dá)方式。接下來寫詩人將生命的泉水斟入神的杯子，也就順理成章了。下面一句，“我的胸像踩癟的葡萄，受著狠毒的壓擠”比較令人費(fèi)解，可能是表現(xiàn)詩人自己的緊張情緒，因為接下來，色彩、香氣、音調(diào)、旋律疊鋪在洞房花榻上，是寫詩人和生命之神的相會，似乎是一對情人要舉行婚禮。結(jié)合開頭“最貼心的”的稱呼，說明詩人和他的生命之神是情人關(guān)系，這是印度詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式。特別是印度教毗濕奴教派的抒情詩人，常常以愛頌神。在這一節(jié)詩中，詩人自我和生命之神的結(jié)合，意味著詩人生命的完成。人神結(jié)合是印度傳統(tǒng)詩歌常見的意象，大多表現(xiàn)人的最終歸宿，或者說是生命結(jié)束的象征。這里泰戈爾用這一意象表現(xiàn)一個生命的完成，結(jié)合本詩最后的“再結(jié)良緣”,也有結(jié)束舊我開始新生的意思。本節(jié)最后三行是一個詩句，詩人根據(jù)神的情趣日日串編“欲望的金鏈”,也就是說他想要盡量滿足神的愿望，使自己的人生圓滿完美。
第二節(jié)，詩人進(jìn)一步對生命之神發(fā)問：“你對我寄予什么希望？”他問生命之神，是否聽到他的心曲？是否進(jìn)入他的心田？他的游戲和工作，都是在神的“清靜的高堂”,因而都與神的創(chuàng)造活動相關(guān)聯(lián)。詩人問了再問，發(fā)問的方式和具體問題雖然是不斷變換的，但都指向那個根本的問題：“你滿意嗎？”詩中用“我的曙光，我的暮靄”來表現(xiàn)日復(fù)一日，用“春天，雨天，秋天，冬天”來表現(xiàn)年復(fù)一年，說明他每時每刻都在接受著生命之神的塑造與審核。
第三節(jié)前兩行，詩人問生命之神是否發(fā)現(xiàn)并寬宥自己的缺點，說明詩人自己對神的這部“作品”不太滿意。第三至第五行作為一個詩句，詩人說，他沒有像一般信徒那樣每天每夜膜拜神、侍奉神，也沒有像一般信徒那樣采集鮮花拿來給神獻(xiàn)祭，以至于“獻(xiàn)祭的鮮花枯落在凄清的空林”。接下來三行作為一個詩句，詩人認(rèn)為自己沒能滿足神的愿望，沒有唱好神的歌曲。泰戈爾常常以神的歌手自居，認(rèn)為神創(chuàng)造詩人是為了讓他歌唱，神是通過詩人這根“琴弦”奏出美妙的音樂。這一思想在《飛鳥集》第314首中有更明確的表現(xiàn)：“主呀，當(dāng)我的生之琴弦都已調(diào)得諧和時，你的手的一彈一奏，都可以發(fā)出愛的樂聲來。”但是在這里，詩人卻有些懊喪，感到自己這把琴的音調(diào)“越來越低，越來越弱”,難以演唱神的歌曲。最后三行為一個詩句，詩人自比園丁。在《吉德拉星集》這部詩集中有一首詩《請求》(即《園丁集》第1首),詩人用了類似的意象，表現(xiàn)得更為明確和細(xì)膩： 一個仆人要求做女王花園里的園丁，其職責(zé)是“保持你晨興散步的草徑清爽新鮮，你每一移步將有甘于就死的繁花以贊頌來歡迎你的雙足”。在本詩中，詩人感覺神創(chuàng)造他是為了讓他侍奉花園，但他“樹蔭下沉沉慵睡”,忘了澆灌花木，沒能盡到責(zé)任，因而感到懊喪。
第四節(jié)前五行兩個詩句，詩人懷疑自己已經(jīng)不能滿足神的愿望，因為自己從儀容到精神都萎靡不振，致使“生活的密林里朝暉驅(qū)逐了幽會的良夜”。這里還是繼續(xù)用情人關(guān)系表現(xiàn)人神關(guān)系，詩人與他的生命之神幽會的“終結(jié)”,意味著生命的結(jié)束。但面對死亡，詩人并不悲哀，因為生命循環(huán)不已，只有拋棄舊的，才會產(chǎn)生新的。因此詩人吁求：“終止了今日的聚會吧，/賜予新的容貌和風(fēng)華！”這表示詩人渴望新生。最后，詩人請求神再接受自己，希望與生命之神“再結(jié)良緣”,也就是開始新的生命。在這里，詩人渴望盡棄故我的人格升華，像鳳凰涅槃一樣，通過死亡獲得新生，使自己更加完美，使創(chuàng)造者的意志得到更好的體現(xiàn)。

(侯傳文)