吳嘉紀(jì)

白頭灶戶(hù)低草房，六月煎鹽烈火旁。

走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼。

這是一首明白如話(huà)而又形象如畫(huà)的詩(shī)。全詩(shī)無(wú)一處堪可玩味的佳辭警語(yǔ)，然而那淺近通俗的語(yǔ)言卻生動(dòng)地展現(xiàn)出灶戶(hù)(以海水熬鹽的貧民)的悲慘生活，字字句句無(wú)不滲透著作者強(qiáng)烈的同情與激憤。

炎天六月，在那低矮的草房里，白發(fā)蒼蒼的灶戶(hù)正在灶火熊熊的灶旁煮海水熬鹽，這就是詩(shī)的前兩句描繪的場(chǎng)景。熬鹽，本來(lái)就熱氣蒸人，而作者選取了特定的時(shí)間——六月、特定的環(huán)境——低草房、特定的人物——白頭灶戶(hù)，把矛盾推向極端，更充分地展現(xiàn)了這種勞動(dòng)生活的悲苦。尤為難得的是，接下去作者并沒(méi)有停留于場(chǎng)景的描述或作一點(diǎn)感情的抒發(fā)，而是用常人意想不到的、更具典型意義的人物行動(dòng)，突出刻畫(huà)了熬鹽生活的艱辛。盛夏的烈日，炎炎似火燒，然而白頭灶戶(hù)抽空走出門(mén)外，站立在烈日之下，就權(quán)作乘涼了。這后兩句用人人體驗(yàn)過(guò)的毒日的炎熱有力地襯托出常人難以體會(huì)的灶房的蒸烤，使人仿佛看到了灶戶(hù)的汗水滴灑在鹽鍋里，和著海水在熬煮，這是多么形象的刻畫(huà)。如果說(shuō)前兩句是靜態(tài)的描述，是背景，后兩句則是動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)，是人物特寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合，一層推進(jìn)一層，活生生地表現(xiàn)了鹽民日常生活中受到的熬煎。用“從混沌的悠久而流動(dòng)的人生世相中攝取來(lái)的一剎那、一片段”(朱光潛：《詩(shī)論》)，來(lái)概括漫長(zhǎng)的生活畫(huà)卷，有限的描述包含著無(wú)限的內(nèi)容，這正是此詩(shī)的成功之處。用白描的、嚴(yán)冷的筆法，作形象的、富于激情的刻畫(huà)，這正是此詩(shī)特色的所在。沈德潛在《清詩(shī)別裁》中曾將吳嘉紀(jì)和王士禎加以對(duì)比：“漁洋詩(shī)以學(xué)問(wèn)勝，運(yùn)用典實(shí)而胸有爐冶，故多多益善而不見(jiàn)痕跡。陋軒詩(shī)以性情勝而胸?zé)o渣滓，故語(yǔ)語(yǔ)真樸而越見(jiàn)空靈?！币詫W(xué)問(wèn)為詩(shī)，是否值得稱(chēng)道，姑置勿論，但沈氏對(duì)吳嘉紀(jì)詩(shī)作的分析，應(yīng)該說(shuō)是中肯的，這首《絕句》也是如此。

吳嘉紀(jì)(1618—1684)，江蘇東臺(tái)人，是一個(gè)富于民族氣節(jié)，抱道守貧，孤狷而不偕俗的詩(shī)人。明亡，他拋棄舉業(yè)。戰(zhàn)亂，使他“破產(chǎn)無(wú)聊歸蓽門(mén)”(《曬書(shū)日作》)，又不喜巴結(jié)權(quán)富而經(jīng)常斷炊。所居的“陋軒”也常因海潮倒灌、久雨堤決而井灶盡塌。他在《七歌》中就曾分別描述了父母兄妹的悲慘境遇和自己“歸來(lái)饑子牽衣啼，爨下有薪甑無(wú)粟”的赤貧生活。他家靠近海豐鹽場(chǎng)，和鹽民朝夕與共，年青時(shí)還親身參加過(guò)燒鹽勞動(dòng)。正是這種經(jīng)歷，使他對(duì)勞動(dòng)人民寄予無(wú)限同情，寫(xiě)過(guò)許多反映鹽民生活的詩(shī)篇。在中國(guó)詩(shī)史上，許多詩(shī)人，或由于目擊戰(zhàn)亂中人民的顛沛流離，或由于仕途失意生活困頓看到了田園牧歌背后的稼穡艱難，吟詠過(guò)農(nóng)人、織婦、纖夫、戍卒的掙扎呻吟。柳永的《煮海歌》、王冕的《傷亭戶(hù)》，就是寫(xiě)鹽民生活的痛切之篇。然而，像吳嘉紀(jì)這樣親身經(jīng)歷過(guò)所描寫(xiě)的生活，孤處僻壤，窮苦終生的詩(shī)人，并不多見(jiàn)。因而，就抓取典型細(xì)節(jié)作深層的刻畫(huà)，就與題材相適應(yīng)的嚴(yán)冷危苦的風(fēng)格而言，吳氏的這首《絕句》是可與同類(lèi)的大家名作并立而無(wú)愧的。