吳琚《浪淘沙》吳 琚

吳 琚

岸柳可藏鴉。路轉(zhuǎn)溪斜。忘機(jī)鷗鷺立汀沙^①。咫尺鐘山迷望眼^②，一半云遮。臨水整烏紗^③。兩鬢蒼華^④。故鄉(xiāng)心事在天涯。幾日不來(lái)春便老，開(kāi)盡桃花。

注釋 ①忘機(jī)：消除機(jī)心，使心境淡泊寧?kù)o，襟懷恬淡，與世無(wú)爭(zhēng)。②鐘山：一名金陵山，在南京市區(qū)東。③烏紗：指古代官員所戴的烏紗帽。④鬢：鬢發(fā)。蒼華：形容頭發(fā)灰白。

鑒賞《景定建康志》卷一八載：“節(jié)使吳公琚游清溪，有詞呈野亭馬公(略)，野亭跋其后云：‘秦淮海之詞，獨(dú)擅一時(shí)，字未聞；米寶晉善詩(shī)，然終不及字。若公可兼之矣。辛酉季春，承議郎充江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管文字馬之純謹(jǐn)書(shū)?！睋?jù)此可知，此詞是吳琚游覽清溪時(shí)所作，辛酉為宋寧宗嘉泰元年(1201)。詞作以游記的方式，寄心事難遂，年華易逝之意。

上片以敘景開(kāi)頭，晚春時(shí)分，漫步在靜靜流淌的小溪邊，岸上的柳樹(shù)已經(jīng)繁茂得可以遮擋住停歇、嬉戲的鳥(niǎo)兒。順流而下，突然小路一轉(zhuǎn)，清溪斜在面前，呈現(xiàn)在眼前的是另一番景象：忘機(jī)鷗鷺停立在汀沙上。其實(shí)，鷗鷺哪里有什么“忘機(jī)”的境界，分明是將情懷寄托于此。據(jù)《莊子《天地》載，灌圃者說(shuō)：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。”意思是存在機(jī)詐權(quán)變的心計(jì)(機(jī)心)就會(huì)喪失純樸潔白的品質(zhì)，以致心神不靈，這是為天道所不容的。莊子應(yīng)該是最早也是最徹底的一位認(rèn)為“回到自然”才是恢復(fù)或解放“人性”的思想家。人在日益被“物”所統(tǒng)治，被自己的財(cái)富、權(quán)勢(shì)、野心、貪欲所統(tǒng)治。所以，中國(guó)文人要達(dá)到“不物于物”的精神境界，忘機(jī)鷗鷺便成為人們美好追求的化身。作者抬頭望去，近在咫尺的金陵山，在繚繞的微煙中若隱若現(xiàn)。此時(shí)，筆鋒又一轉(zhuǎn)，思緒回到了現(xiàn)實(shí)，以水為鏡，重整烏紗，更是振奮精神，但水中映射的身影卻又一次使他陷入沉思，兩鬢灰白，時(shí)光一去不復(fù)返，當(dāng)時(shí)的壯志情懷竟一時(shí)無(wú)處舒展，心有不甘，但年華已老，郁悶、幽怨之情無(wú)以言表。人生幾十年如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，詞人望著眼前的春景，不禁感慨幾日不來(lái)便覺(jué)晚春已至，怎耐得桃花也開(kāi)了呢？ 恐怕并不是“春色老”，而是心已老、人已疲了。桃花不知人意，花開(kāi)花謝自有其理，而文人此時(shí)感物傷懷多是因仕途不順，無(wú)法報(bào)效國(guó)家而致。

這首詞語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯。以景抒情，以景寓情，是詞人常用的寫(xiě)作方式，作者很好的運(yùn)用了此法，表達(dá)感傷的心情。(龔遠(yuǎn)會(huì))

重巖暮靄圖 【清】潘恭壽

江蘇泰州博物館藏

鏈接 宋代的士宦便服。便服指家中閑居時(shí)和非公事禮儀場(chǎng)合所著之日常服裝，亦稱“燕服”“私服”。宋代品官與一般士人的便服在形制上并無(wú)多大差別，唯在質(zhì)料、顏色、紋飾等方面有一定之規(guī)，如仁宗天圣時(shí)曾詔在京士庶不得服黑褐地白花紋及藍(lán)、黃、紫地撮暈花紋。然便服用于私下場(chǎng)合，禁令常難于徹底施行，故屢有禁而復(fù)弛的現(xiàn)象。宋代士宦便服樣式較流行者有袍、衫、野服、褐衣、直掇、鶴氅、背子、半臂、貉袖等，人們各依其喜好服用，并無(wú)定制。褐衣、直掇、鶴氅皆為寬身博袖的服式，文人、隱士多喜服之，此類服式在宋人畫(huà)中有所反映。背子是宋代一種普遍穿著的服式，上至帝王，下至士庶，在私下場(chǎng)合多服之。著便服時(shí)，其首服有小冠、幞頭、頭巾、紗帽、席帽等。戴小冠時(shí)，不用纓系結(jié)，只用笄橫貫于發(fā)髻中。宋時(shí)頭巾形制頗多，有華陽(yáng)巾、東坡巾、山谷巾、仙桃巾等名目。冬日外出時(shí)，多戴風(fēng)帽。遇雨雪則用笠。足上則穿履、鞋(由草、棕、布等制成)、烏皮靴等，南方士人還喜穿木屐。