【名句】吾輩終日念頭離不了四個(gè)字，曰“得失毀譽(yù)”。其為善也，先動(dòng)個(gè)得與譽(yù)底念頭；其不敢為惡也，先動(dòng)個(gè)失與毀底念頭?？偸怯膫涡模c圣人天地懸隔。圣人發(fā)出善念，如饑者之必食，渴者之必飲。其必不為不善，如烈火之不入，深淵之不投，任其自然而已。賢人念頭只認(rèn)個(gè)可否，理所當(dāng)為，則自強(qiáng)不息；所不可為，則堅(jiān)忍不行。然則得失毀譽(yù)之念可盡去乎？曰：胡可去也^①。天地間惟中人最多，此四字者，圣賢藉以訓(xùn)世，君子藉以檢身。曰“作善降之百祥，作不善降之百殃”^②，以得失訓(xùn)世也。曰“疾沒世而名不稱”^③，曰“年四十而見惡”^④，以毀譽(yù)訓(xùn)世也。此圣人待衰世之心也。彼中人者，不畏此以檢身，將何所不至哉！故堯舜能去此四字，無(wú)為而善，忘得失毀譽(yù)之心也。桀紂能去此四字，敢于為惡，不得失毀譽(yù)之恤也^⑤。

【譯文】我們這些人，終日的念頭都離不開這四個(gè)字，就是“得失毀譽(yù)”。在做善事的時(shí)候，先動(dòng)了個(gè)想得到什么和希望別人稱贊的念頭；不敢做壞事，先動(dòng)了個(gè)會(huì)不會(huì)失去什么和怕別人斥責(zé)的念頭，這些念頭都是欲心、偽心，與圣人相比，有天壤之別。圣人發(fā)出的善念，好像饑者必然要吃飯，渴者必然要飲水一樣。他們決不會(huì)做不善的事，就如同不會(huì)走入火堆，不會(huì)投身深淵一樣，都是自自然然的事情。賢人的念頭只是想這事可以做還是不可以做，理所當(dāng)做的，則自強(qiáng)不息；理所不當(dāng)為的，則堅(jiān)決不干。然而“得失毀譽(yù)”的念頭可以完全去掉嗎？回答說：怎么可以去掉呢！天地間只有平常人最多，這四個(gè)字，圣賢要憑借它來(lái)教誨世人，君子要憑借它來(lái)約束自身?！渡袝氛f“作善降之百祥，作不善降之百殃”，就是以得失來(lái)教誨世人的?！墩撜Z(yǔ)》說“疾沒世而名不稱”，又說“年四十而見惡”，這是說君子引為憾事的是到死而名聲不被別人稱頌。又說到了四十歲還被別人厭惡，這一生也就完了。這些是以毀譽(yù)來(lái)教誨世人的。這是圣人對(duì)待衰微時(shí)代人心的辦法。那些平常人，如果連這些也不畏懼，不能約束自身的話，將會(huì)什么事情做不出來(lái)呢！堯舜所以能去掉這四個(gè)字，是因?yàn)樗麄冏錾剖虏粸榈玫绞裁?，是忘記了得失毀譽(yù)之心；桀紂也能去掉這四個(gè)字，敢于為惡，是已經(jīng)不再顧及得失毀譽(yù)了。

注釋

【注釋】①胡：怎么?！、凇白魃啤倍洌赫Z(yǔ)出《尚書·伊訓(xùn)》。?、奂矝]世而名不稱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。疾，鄭注：“病也?！薄、堋澳晁氖本洌赫Z(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“年四十而見惡，其終也已。”?、莶坏檬ёu(yù)之恤：恤，憂，憂慮。意謂不以得失毀譽(yù)為憂慮。