詠史者，讀史見古人成敗，感而作之。([日]遍照金剛 《文鏡秘府論》南卷)

史詩勿輕作?；蚣菏孪嘤|，或時政相關，或獨出斷案。若胡曾百篇一律，但撫景感慨而已。(謝榛《四溟詩話》卷一)

詩人詠史最難，妙在不增一語，而情感自深。若在作史者不到處別生眼目，固自好，然尚是第二義也。(胡震亨《唐音癸簽》卷三引 《詩法》 語)

晚唐人多好翻案，如溫飛卿則有“但得戚姬甘定分，不應真有紫芝翁”，徐寅則有“張均兄弟今何在，卻是楊妃死報君”。此猶陰平之師，出奇?zhèn)唲賱t可，若認為通衢，豈止壺頭之困！ (賀裳《載酒園詩話》卷一)

王介甫《明妃曲》二篇，詩猶可觀，然意在翻案，如“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。其后篇益甚，故遭人彈射不已。至高季迪長篇，則翻案愈奇，結句曰：“妾語還憑歸使傳，妾身沒虜不須憐。愿君莫殺毛延壽，留畫商巖夢里賢。”意則正矣，有此事否？恐終是文人之語，非兒女子之言也。余因思此題終不及儲光羲“胡王知妾不勝悲，樂府皆傳漢國詞。朝來馬上《箜篌引》，稍似宮中閑夜時”。大都詩貴入情，不須立異，后人欲求勝古人，遂愈不如古矣。又郭代公曰：“自嫁單于國，長銜漢掖悲。容顏日憔悴，有甚畫圖時?！睒诽靹t曰：“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時?！彼拼朔竻s佳，蓋尤為切情合事也。(同上)

古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也； 出己意，發(fā)議論，而斧鑿錚錚，又落宋人之病。如牧之《息媯詩》云：“細腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事？ 可憐金谷墜樓人！”《赤壁》云：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”用意隱然，最為得體。息媯廟，唐時稱為桃花夫人廟，故詩用“露桃”?！冻啾凇?，謂天意三分也。許彥周乃曰：“此戰(zhàn)系社稷存亡，只恐捉了二喬，措大不識好惡?！彼稳酥蛔闩c言詩如此。張又新《贈妓》詩：“云雨分飛二十年，當時求夢不成眠”。夢，用襄王、神女事也。《幽閑鼓吹》譏之曰：“不眠安得成夢？”此亦淺處，何以不見耶？ (吳喬《圍爐詩話》卷三)

詠史詩以史為詠，正當于唱嘆寫神理，聽聞者之生其哀樂。一加論贊，則不復有詩用，何況其體？ (王夫之《唐詩評選》 卷二)

詠史不過美其事而詠嘆之，概括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變。(何焯《義門讀書記》)

辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌嬈》，此詠史之先驅也。張都事《詠史》亦用古體，能發(fā)前人未發(fā)之蘊見。(宋長白 《柳亭詩話》 卷二二)

詠史始于班孟堅，前人多用古體。至杜牧、汪遵、胡曾、孫元宴、元好問、宋無輩以絕句行之，每每翻案見奇，亦一法也。劉后村詠史詩有三百首，游清獻愛之，攜入都堂，故全帙不行于世。(孟郊《贈鄭魴詩》：“天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁?！睍么苏Z，方可詠物、詠史。)(同上)

古人詠史，敘事無意，史也，非詩矣。唐人實勝古人，如“江流石不轉，遺恨失吞吳”、“武帝自知身不死，教修玉殿號長生”、“東風不假周郎便，銅雀春深鎖二喬”、“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽?！保T有意而不落議論，故佳。若落議論，史評也，非詩矣。宋以后多患此病。愚謂唐詩宗旨斷絕五百余年，此亦一端。(納蘭性德《通志堂集》卷一八《淥水亭雜識四》)

太沖 《詠史》，不必專詠一人，專詠一事； 己有懷抱，借古人事以抒寫之，斯為千秋絕唱。后人粘著一事，明白斷案，此史論，非詩格也。至胡曾絕句百篇，尤為墮入惡道。(沈德潛《說詩晬語》卷下)

太沖詠史，不必專詠一人，專詠一事。詠古人而己之性情俱見，此千秋絕唱也。后唯明遠、太白能之。(沈德潛《古詩源》 卷七)

詠史以不著議論為工，詠物以托物寄興為上； 一經(jīng)刻畫，遂落蹊徑。(薛雪《一瓢詩話》)

詠史詩不必鑿鑿指事實，看古人名作可見。詠史記實事者，即史中贊論體。(李重華《貞一齋詩說》)

詠史詩須別有懷抱。劉向睹成帝及趙、衛(wèi)之屬，為《列女傳》。荀悅以政移曹氏，作《申鑒》。習鑿齒因桓溫跋扈，著《漢晉春秋》。胡致堂《管見》，專為秦檜設。朱子釋《楚辭》，有感于趙忠定。古人著書，皆有故也。作詠史詩，尚師其意。(喬億 《劍溪說詩》卷下)

詠史詩當如龍門諸贊，抑揚頓挫，使人一唱三嘆。詠古人即采摭古人事跡，定非高手。試看老杜詠昭烈、武侯詩極多，何嘗實填一事？而俯仰傷懷，將五百余年精神如相契合，是何胸次也！ (同上)

讀史詩無新義，便成《廿一史彈詞》。雖著議論，無雋永之味，又似史贊一派，俱非詩也。(袁枚《隨園詩話》卷二)

詠史有三體： 一借古人往事，抒自己之懷抱，左太沖之《詠史》是也。一為隱括其事，而以詠嘆出之，張景陽之《詠二疏》、盧子諒之《詠藺生》是也。一取對仗之巧，義山之“牽牛”對“駐馬”，韋莊之“無忌”對“莫愁”是也。(同上書卷一四)

詠史詩今人皆雜議論，前人多有案無斷之作，其諷刺勸意在言外，讀者自得之耳。(方薰《山靜居詩話》)

詠史詩須有議論，須有特識，不泛泛將本人本傳平鋪直敘，則不虛詠記。(林昌彝《海天琴思續(xù)錄》卷一)

詠史詩，唐人以杜工部、劉長卿、李義山為最。(同上書卷八)

義山七絕以議論驅駕書卷，而神韻不乏，卓然有以自立，此體于詠史最宜。(施補華《峴傭說詩》)