七言歌行長篇須讓盧、駱，怪俗極于《月蝕》，卑冗極于《津陽》，俱不足法也。(王世貞 《藝苑卮言》卷四)

歌行則太白多近騷，王、楊多近賦，子美多近史。(胡應(yīng)麟《詩藪》 內(nèi)編卷二)

初唐短歌，子安《滕王閣》為冠； 長歌，賓王 《帝京篇》為冠。李嶠《汾陰行》，玄宗劇賞，然聲調(diào)未諧，轉(zhuǎn)換多躓，出沈、宋下。(同上書卷三)

王勃《滕王閣》，衛(wèi)萬《吳宮怨》，自是初唐短歌，婉麗和平，極可師法。中盛繼作頗多，第八句為章，平仄相半，軌轍一定，毫不可踰，殆近似歌行中律體矣。(同上)

張若虛《春江花月夜》，流暢婉轉(zhuǎn)，出劉希夷《白頭翁》上，而世代不可考。詳其體制，初唐無疑。崔顥《雁門胡人》詩，全是律體，強(qiáng)作歌行； 《黃鶴》 實(shí)類短歌，乃稱近體。(同上)

崔顥《邯鄲宮人怨》，敘事幾四百言，李、杜外，盛唐歌行無贍于此，而情致委婉，真切如見。后來 《連昌》、《長恨》，皆此兆端。(同上)

唐人歌行烜赫者，郭元振《寶劍篇》，宋之問《龍門行》、《明河篇》，李嶠《汾陰行》，元稹《連昌辭》，白居易 《長恨歌》、《琵琶行》，盧仝《月蝕》，李賀《高軒》，并驚絕一時。今讀諸作，往往不厭人意，而盧、駱、杜陵、高、岑、王、李，大家正統(tǒng)，俱不以是著稱。同時惟太白 《蜀道難》等篇，為世所慕，差不爽名實(shí)耳。(同上)

退之《桃源》、《石鼓》，模杜陵而失之淺； 長吉《浩歌》、《秦宮》，仿太白而過于深。(同上)

七言歌行原自樂府來，所以太白自稱獨(dú)步?！用离m祖漢魏，實(shí)唐調(diào)也。(朱克生 《唐詩品匯刪》)

七言短歌，王勃《滕王閣》、衛(wèi)萬《吳宮怨》是也。歌行長篇，駱賓王《帝京篇》是也。元、白二篇，艷稱一時，然去古遠(yuǎn)矣。(同上)

盛唐歌行，高適、岑參、李頎、崔顥四家略同，然岑、李奇杰，有骨有態(tài)，高純雄勁，崔稍妍琢。其高蒼渾樸之氣，則同乎為盛唐之音也。(毛先舒《詩辯坻》卷三)

初唐如《帝京》、《疇昔》、《長安》、《汾陰》等作，非鉅匠不辦。非徒博麗，即氣概充碩，無紀(jì)渻之養(yǎng)者，一望卻走。唐人無賦，此調(diào)可以上敵班、張。蓋風(fēng)神流動，詞旨宕逸，即文章屬第二義。鐘、譚更目為板，獨(dú)取喬知之《綠珠篇》。此等技倆，為南唐后主構(gòu)花中亭子可耳，安知造五鳳樓乎！(同上書卷四)

七言歌行，杜子美似《史記》，李太白、蘇子贍似《莊子》，黃魯直似《維摩詰經(jīng)》。(王士禛《帶經(jīng)堂詩話》卷一)

七言歌行至子美、子贍二公，無以加矣。而子美同時，又有李供奉、岑嘉州之創(chuàng)辟經(jīng)奇，子贍同時，又有黃太史之奇特，正如太華之有少華，太室之有少室。(同上)

馮復(fù)京曰： 太白歌行，曰神曰化，天仙口語，不可思議。其意氣豪邁，固是本調(diào)，而轉(zhuǎn)折頓挫，極抑揚(yáng)起伏之妙。然亦有失之狂縱者。此公才高，如轉(zhuǎn)巨虬，駕風(fēng)螭，不可以為訓(xùn)。(錢良擇《唐音審體》卷七)

馮復(fù)京曰： 少陵歌行，氣骨崚嶒，語意奇奧，卓然創(chuàng)體也。起處多陡然而發(fā)腕，有萬斤力，結(jié)處或如柝聲一擊，萬騎寂然，或凄惋多風(fēng)，意溢言外，中間起伏轉(zhuǎn)接，怪怪奇奇，而要不失溫柔敦厚之本旨。宋人學(xué)杜，有如戟手罵詈者。子美誤導(dǎo)宋人乎？宋人誤認(rèn)子美乎？ (同上)

高、岑、王、李四家，每段頓挫處，略作對偶.于局勢散漫中求整飭也。李、杜風(fēng)雨分飛，魚龍百變，讀者又爽然自失。(沈德潛《說詩晬語》卷上)

七言歌行欲氣勝易，欲氣古難，氣古而兼氣勝更難。王、楊、盧、駱氣古，非氣勝也； 子瞻氣勝，非氣古也； 退之短章氣古，長篇?dú)鈩伲?王、李、高、岑并氣古、氣勝而未至者； 唯李、杜兼之，各造其極，又加以變化神奇、錯綜斷亂也。(喬億 《劍溪說詩》卷上)

唐初四子外，如李嶠《汾陰行》，情詞斐然，可歌可泣，古今絕調(diào)也。郭元振《寶劍篇》，托興微婉； 王翰《飲馬長城窟》，足當(dāng)史斷，并皆高作。他如宋之問 《明河篇》，詞調(diào)圓美，乍讀之賞其才，細(xì)玩之卑其志也。(同上)

嘉州五言，微不逮高，至歌行奇崛處，不翅過之。東川筆力，似亦未遒。(同上)

當(dāng)折落不折落，不當(dāng)折落忽然折落，李、杜小詩且然，何況大篇！ 若元、白諸公，但穩(wěn)順聲勢而已。(同上)

初唐諸家歌行，皆出齊梁，多以雅飭為宗，堆寫陳典，故當(dāng)時有點(diǎn)鬼錄之笑。至李、杜乃能辟絕靡俗。放筆騁氣，李以縱勝，杜以橫勝，并稱當(dāng)日。若夫雍容包舉，跌宕生姿，則東川獨(dú)擅矣。(王闿運(yùn)《湘綺樓論唐詩》)

歌行法備于唐，無美不臻，各極其詣。其大概可指者，四杰之鋪排，張、劉之秀逸 (張若虛、劉庭芝)，宋之問之跌宕，王維之紆余，李白之馳騁，杜甫之生發(fā) (小事大做、閨情朝論謂之能生發(fā))，元稹之拉扯(《臨砌花》拉入姚、宋，《騅馬》拉入李令)，白居易之鋪排(《紅線毯》鋪入毳錦，與四杰異)，李賀之錘煉，皆各有神力，能驅(qū)煙墨，使人神王，而無恬靜之樂。所謂鄭聲，與持志之說全反，可以謂之靡，然非淫也。精神怫郁時，正得此一振之，終身誦之則馳矣。(王闿運(yùn) 《論作詩門徑》)

自寫性情，才氣所溢，多在七言歌行。突過六朝，直接二曹，則宋之問、劉希夷道其法門，王維、王昌齡、高、岑開其堂奧，李頎兼乎眾妙，李、杜極其變態(tài)。閻朝隱、顧況、盧仝、劉叉推宕排闔，韓愈之所羨也； 二李 (賀、商隱)、溫岐、段成式雕章琢句，樊宗師之所羨也。元微之賦《望云騅》從橫往來，神似子美，故非樂天之所及； 張、王樂府效法白傅， 亦雅于《新豐》、 《上陽》諸篇乎？退之好詰詘， 則近乎戲矣； 宋人披昌，其流弊也。(王闿運(yùn) 《詩法一首示黃生》)

歌行純?nèi)螝饬?，便有竭蹶怒張之態(tài)。輞川而外，東川雅度，良堪心賞。(范大士 《歷代詩發(fā)》)