唐代大詩人李白是一個“矛盾體”, 他的為人處世和他的詩歌作品都充滿了矛盾， 有很多的前后不一致之處。例如， 他一方面在詩歌中表示“吾亦澹蕩人” (《古風(fēng)》第十) , 不慕功名富貴；另一方面又積極追求功名富貴， 希圖建功立業(yè)， 百世流芳。又如， 從李白的許多作品中， 我們看到他厭惡權(quán)貴， 鄙夷奢華生活， 但是他又歆羨豪門的奢華生活， 與當(dāng)朝權(quán)貴多有交往， 并且與他們保持著不錯的關(guān)系。

如何解釋李白身上的這種矛盾現(xiàn)象？游國恩等人說：“李白的一生是復(fù)雜的。作為一個天才詩人， 他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復(fù)雜性是分不開的。” (1) 而復(fù)雜的思想又源于幼年時期李白所受的教育， 李白“幼年所受的教育， 除儒家經(jīng)典外， 還有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多樣的”, “這對于我們理解李白思想的矛盾復(fù)雜性質(zhì)是很有啟發(fā)的”。 (2)

的確， 李白身上的矛盾有一些可以用他的思想復(fù)雜性來解釋， 例如在事業(yè)方面， 李白始終都在追求， 但他的思想性格與黑暗的現(xiàn)實產(chǎn)生了激烈的矛盾、沖突， 并且遭受打擊， 他又轉(zhuǎn)向遺世獨立的“山人”生活， 漫游天下， 或者隱居名山。這兩種矛盾的行徑可以用儒家的“達(dá)則兼濟天下， 窮則獨善其身”統(tǒng)一起來， 得到合理的解釋；或者用李白的詩文中再三重復(fù)的“功成身退”四個字來概括， “功成”與“身退”并不矛盾。

但是， 用思想上的復(fù)雜性來解釋李白身上的矛盾， 并非總能成功， 如李白心口不一的行徑， 就與“思想”上的復(fù)雜沒有什么關(guān)系， 這個問題顯然不屬于思想層面， 而屬于道德 (人品) 層面。看來， 還得另辟蹊徑。

中國古代醫(yī)家按照人們好動或者喜靜的性格， 把人分為五種類型：好動的太陽型、少陽型， 喜靜的太陰型、少陰型， 動靜適中的陰陽和平型。而古代希臘和羅馬醫(yī)生則根據(jù)日常觀察和人體內(nèi)四種體液 (血、粘液、黃膽汁、黑膽汁) 多少的不同， 把人的氣質(zhì)分為四種類型， 即性情急躁、動作迅猛的膽汁質(zhì)， 性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì)， 性情沉靜、動作穩(wěn)重的粘液質(zhì)， 性情脆弱、動作遲鈍的抑郁質(zhì)。后來， 生物學(xué)家巴普洛夫根據(jù)對動物和人的研究， 發(fā)展了歐洲古代的氣質(zhì)說， 認(rèn)為氣質(zhì)是高級神經(jīng)活動類型特點在動物和人的行為中的表現(xiàn)。他提出四種基本的高級神經(jīng)活動類型， 即興奮型、活潑型、安靜型和弱型， 它們分別對應(yīng)于膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)， 并指出純粹的類型極少， 一般都是混合類型。

心理學(xué)中的這套氣質(zhì)學(xué)說已經(jīng)發(fā)展得較為成熟， 它認(rèn)為人的氣質(zhì)主要表現(xiàn)在情緒體驗的快慢、強弱， 表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面， 是在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上， 通過生活實踐在后天條件影響下形成的， 并且受人的世界觀和性格的控制。氣質(zhì)雖然不能決定人的個性特征內(nèi)容， 但它的特點一般通過人與人之間的相互交往過程顯現(xiàn)出來， 使人的個性帶有鮮明的色彩。因此， 它非常適合于用來觀察、分析生活中的各類人物， 例如政治人物、軍事人物、文藝人物、體育人物等等。遺憾的是， 長期以來， 我們忽略了這套氣質(zhì)學(xué)說的作用， 甚至將其視為資產(chǎn)階級的反動理論加以批判， 這是學(xué)界一個不小的缺憾。本文試圖以這套氣質(zhì)學(xué)說來觀照詩人李白及其詩歌， 解釋李白身上的諸多矛盾現(xiàn)象。