洞門涼氣滿，閑館夕陰生。

弦隨流水急，調(diào)雜秋風(fēng)清。

掩抑朝飛弄，凄斷夜啼聲。

至人齊物我，持此悅高情。

唐人孟浩然《聽(tīng)鄭五愔彈琴》云：“予意在山水，聞之諧夙心”。醉翁之意不在乎酒，聽(tīng)奏者之情思亦非僅系所聞琴調(diào)。弦外傳音，曲終奏雅，識(shí)得此意，可解本詩(shī)。

前六句鋪寫(xiě)題面，分別就彈奏之環(huán)境、季節(jié)與音節(jié)、曲調(diào)，略作點(diǎn)染。所抒寫(xiě)者，不出乎古代詠物遣興詩(shī)作中經(jīng)常可遇的一種悲涼感，意象的組合亦屬于傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞詠寫(xiě)模式。環(huán)境：深邃的內(nèi)堂、曠閑的別館；氣氛：涼滿陰生的夜的氛圍；接下去“流水”“秋風(fēng)”一聯(lián)，以未成曲調(diào)先有情的手法，讓激湍江河水、清冷秋風(fēng)聲比擬出弦急而調(diào)清的琴音；再用兩支含蓄省略的曲操之名，喚起人們的聯(lián)想，以便進(jìn)入那弦弦掩抑聲聲思的藝術(shù)境界。(朝飛弄，即《雉朝飛》曲，相傳齊國(guó)犢沐子老而無(wú)妻，見(jiàn)雉雄雌相隨而意動(dòng)心悲，作此曲以自傷；夜啼聲，指《烏夜啼》曲，傳為何晏之女所造，初晏系獄，有二烏止于舍上，女曰：烏有喜聲，父必免。遂撰此操。后世文人以《雉朝飛》、《烏夜啼》為詩(shī)題者，多詠愛(ài)情生活中的哀怨。)若此數(shù)句，從抒寫(xiě)音樂(lè)感受的角度看，可算得層次清晰，語(yǔ)言流暢，但究屬平平寫(xiě)來(lái)，語(yǔ)經(jīng)人道，特色無(wú)多；新意之翻出、馀味之曲包，實(shí)賴篇末二句點(diǎn)睛筆墨。

“至人齊物我，持此悅高情”，蓋以清靜自然、去我順物之心態(tài)觀照藝術(shù)、審視一切，始能怡悅其情，蕭散其趣，自鳴天籟，一片好音?！肚f子》謂“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”；《逍遙游》謂“至人無(wú)己”?！对阱丁酚衷疲盒聂弭逭?內(nèi)心世界淺狹的人)，奚足以語(yǔ)至道！至德之人，物我為一，以絕對(duì)超脫的姿態(tài)看待人間世，誠(chéng)然是道家者流心造的幻影；而單就藝術(shù)審美既要入乎其內(nèi)又要超乎其外這一點(diǎn)說(shuō)，本詩(shī)所點(diǎn)悟的情理實(shí)在可供思索回味。嵇康作《聲無(wú)哀樂(lè)論》，蘇軾寫(xiě)“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)”的《琴詩(shī)》，是否也都啟示人們靜觀自得、默想隨緣，去追探那種聲外聲、味外味的藝術(shù)真諦呢？