[唐]李商隱

晴暖感余芳，紅苞雜絳房。

落時猶自舞，掃后更聞香。

夢罷收羅薦，仙歸敕玉箱。

回腸九回后，猶有?；啬c。

李商隱少懷壯志，卻終身潦倒，始終未能實現(xiàn)自己的抱負。正因為如此，他的詩歌作品中有不少寄寓身世之感的抒情詩，往往采用象征手法，將詠物與抒懷結(jié)合在一起，曲折而細膩地表達自己的哀怨和愁思。這首寫給友人的和詩，便屬此類作品。

為了深入理解這首作品，必須首先理清它詠物抒懷的兩條相關(guān)線索。詩歌從鮮花未謝之前的艷姿寫起，然后緊扣“落花”這一中心題旨，按照“落——掃——收——敕(即存放)”這一自然順序展開，敘事脈絡(luò)非常清晰。這就是它的詠物線索。但在這一線之中，還暗含了一條詩人的抒情線索，即詩人對落花由贊佩到珍愛、由珍愛到離苦的感情發(fā)展脈絡(luò)。這兩條線索一表一里，互相緊貼，充分體現(xiàn)了李商隱詠物抒情詩的基本特征。

詩歌為寫花落，先寫花開：在晴暖氣溫的催發(fā)下，那些尚未開花的草木，蓓蕾懸枝，含苞欲放，朵朵紅色的花苞上紛紛綻露出深紅色的花瓣(句中的“絳房”，即絳色的花房；花房是花瓣的總體)。這就告訴人們：鮮花在衰謝之前，它曾經(jīng)有過令人艷羨和贊嘆的美好青春和黃金時代。然而，詩人知道：世上沒有常開不敗的鮮花；它尤其令人贊嘆佩服的地方，更在于它“落時猶自舞，掃后更聞香”。也就是說，當它衰敗謝落時，不苦悶，不悲傷，仍然保持著它那青春的活力和生氣，載歌載舞地告別綠枝，回歸大地；即使被掃得無影無蹤，仍舊把它的馨香留在人間，使人們得到愉快。詩人筆下的落花形象，是傾注了作者理想和襟懷的藝術(shù)結(jié)晶。世界上也確實有這樣高尚的榜樣：當他們即將離別人世時，決無辭世的悲哀和徬徨，而是壯懷激烈，熱血盈腔，堅持放射出自己所有的光和熱；他們離去之后，留下的不朽業(yè)績和光輝思想仍然光照人間，造福后世。即以詩人自己而言，他生前以血淚和生命熔鑄的六百多首膾炙人口的詩篇，不是一直流傳至一千多年之后的今天，以至更久遠的將來嗎？不是一直給后人以美的享受和心靈的陶冶嗎？

既然花已落，且被掃，接下去自然就是“收”和“敕”。“夢罷”與“仙歸”都是“落”字的同義反復(fù)和延伸，意即鮮花由開到落的一生已經(jīng)結(jié)束。但這兩個詞語的使用不僅是一種擬人化的手法，而且飽含了詩人對落花的無限感慨和敬重，十分雅致，充滿感情色彩。收羅薦，即被收入了席包和竹筐。敕，原意是“備”，此處可引伸為“藏”，即存放。敕玉箱，也就是被存放在玉制的箱子里。在現(xiàn)實生活中，落花恐怕少有如此幸運的歸宿，但詩人卻執(zhí)意認為應(yīng)給落花安排如此美好的去處，正反映了他對落花的無比珍愛之情；而這種珍愛，又源于落花令人贊佩的品格。正由于落花如此令人贊佩，令人珍愛，而如今終于夢收羅薦、仙歸玉箱了，因此，它怎能不勾起人們對它的無限思念和存想呢？怎能不引起詩人的離愁和別恨呢？詩歌的尾聯(lián)便抒發(fā)了詩人的這一思想情感。它千回百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻，依戀深沉，整個身心似欲與之同化，透露了詩人自身長期郁結(jié)心頭的哀怨和愁思。

在藝術(shù)手法上，這首作品的特點之一是將詠物與抒懷緊密結(jié)合在一起，兩條線索互為表里，這在前面已經(jīng)說過。此詩的另一個特點，是用語雅艷，描敘細膩，造境精巧，給人以玲瓏剔透的藝術(shù)美感。而在這種形式美中，又深藏著詩人冰清玉潔般的美好情感，達到了藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的渾然天成和完美統(tǒng)一。