“愛不是叫自己快樂， /也不是為自身計(jì)較； /愛是給別人以安慰， /在地獄的絕望中把天堂締造?！?br>卑微的土塊這樣歌唱， /盡管它受盡牲畜蹂躪； /但是，溪里的一塊卵石， /卻用另外的調(diào)子接應(yīng)——
“愛是只任自己樂意， /要?jiǎng)e人保證給它歡愉； /在別人的不安中歡樂， /在天堂的不滿里建造座地獄?！?p align="center">
——《經(jīng)驗(yàn)之歌》(瞿光輝譯，載《寓言》1984年第2輯)

英國18世紀(jì)杰出民主詩人布萊克，有兩部堪稱姐妹篇的重要詩集：《天真之歌》(1789年)和《經(jīng)驗(yàn)之歌》(1794年)。前者抒發(fā)其理想，歌頌“博愛、仁慈、憐憫、和平”;后者揭露社會(huì)病態(tài)，描寫“成人的呼喊，孩子的驚叫，士兵的嘆息，妓女的詛咒”。這首“土塊和卵石”恰好是歌頌與揭露的結(jié)合，描寫了兩個(gè)截然相反的靈魂。
土塊是一個(gè)博愛主義者的形象，它無私地奉獻(xiàn)自身，忍受蹂躪，卻給人以快樂和安慰，代表了作者的理想。作者在《耶路撒冷》一詩中描寫理想之都說，“基石是憐憫，磚頭是溫情，油漆是愛和仁慈?！彼Ｍ诔錆M苦難的人世用這一切來締造天堂。卵石是一個(gè)貪婪的利己主義者的形象，他的快樂建立在別人的痛苦和不安之上。這種人的存在，給本來有缺陷的世界帶來更多的痛苦和不幸，把人間變成地獄。
土塊和卵石的形象有其深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的英國，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)內(nèi)殘酷剝削和奴役工人，對(duì)外從事殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，才造成了工商業(yè)的繁榮。布萊克在長(zhǎng)詩《四天神》中， 以寓言手法描寫當(dāng)時(shí)情景：一個(gè)大工頭(象征英帝國統(tǒng)治者), 強(qiáng)迫工人們?nèi)找箘趧?dòng)， 為他建立了一座擁有12間房子(象征每年12個(gè)月)的大廈； 工頭在大廈中白天謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)， 夜間祈禱鬼神， 無數(shù)人在大廈中帶著腳鐐手銬痛苦呻吟。這座大廈就是本詩中的地獄，工頭就是以別人的痛苦不安為快樂的卵石。因此，這首詩鞭撻了不勞而獲、心地邪惡的資產(chǎn)者，歌頌了受盡蹂躪而具有仁愛之心的勞動(dòng)人民。
土塊和卵石的形象也有其自然屬性的基礎(chǔ)。卵石不能奉獻(xiàn)什么，而往往被用作攻擊之物，給別人造成創(chuàng)傷；土塊生育萬物，默默地忍受一切，給人間帶來豐收和希望，歷代詩人謳歌泥土的詩歌便是這樣產(chǎn)生的。當(dāng)代詩人魯黎《泥土》詩說：“不要把自己當(dāng)作珍珠， /免得受被埋沒的痛苦，/還是把自己當(dāng)作泥土吧， /讓眾人把你踩成一條路。”正可作本詩土塊形象的補(bǔ)充。
本詩的藝術(shù)成就有兩點(diǎn)：一是在塑造寓言形象時(shí)，能將自然屬性與社會(huì)屬性巧妙結(jié)合。這一點(diǎn)已在上文分析到了。二是成功地運(yùn)用了對(duì)比手法。這種對(duì)比不僅在內(nèi)容上很突出，鮮明地寫出了善惡對(duì)立的靈魂，而且在形式上也作了精心安排，第一節(jié)歌頌美，第三節(jié)揭露惡，語句一一對(duì)應(yīng)，第二節(jié)作為分水嶺，各用兩行詩交代主人公。可見，布萊克是一個(gè)精通寓言文體和對(duì)比手法的詩人。