澳門(mén)土生葡入對(duì)邪氣、邪風(fēng)、失魂(Savan)的認(rèn)識(shí)是混淆不清的。我們推測(cè)，這可能是源於印度——馬來(lái)亞的宗教影響。這種影響在中國(guó)人中間也很普遍，即認(rèn)為管道、死老鼠或腐爛物品散發(fā)出的晦氣能夠引起怪異難醫(yī)的病癥。這種邪氣、晦氣或失魂的病癥的特徵是頭痛、發(fā)燒、周身不適、虛脫，一般均在每日同一時(shí)間內(nèi)發(fā)作，且要重復(fù)多日。
篤信者對(duì)邪氣、晦氣或失魂的起因在認(rèn)識(shí)上是一致的，認(rèn)為皆起源於污穢之氣或風(fēng)，還有妖術(shù)。
篤信者還認(rèn)為，懷孕期間碰到了人或動(dòng)物的屍體將給孕育中的孩子帶來(lái)疾病。這種認(rèn)識(shí)被馬來(lái)亞人和澳門(mén)土生葡人引伸為可對(duì)任何人帶來(lái)不幸。
根據(jù)拉菲爾(Raphael Bluteau)的觀點(diǎn)，七世紀(jì)西方民間認(rèn)為邪氣是“咒來(lái)的”。時(shí)至今日，葡萄牙的不少村落中還將突發(fā)的無(wú)名病癥作此解釋。當(dāng)一件東西變質(zhì)或消失時(shí)，民間的習(xí)慣說(shuō)法是，因咒所致。
七十年代，這種說(shuō)法在澳門(mén)土生葡人的老年婦女間也十分流傳，而且還將中國(guó)民間所說(shuō)的邪風(fēng)和有清楚蹟象表明是由葡國(guó)傳來(lái)的邪氣兩種概念連在一起。
在澳門(mén)，邪氣、失魂、陰風(fēng)和中毒眼常被相提並論，這種混淆特別明顯地表現(xiàn)在治療過(guò)程中。唸咒和禱告都不使用，或祇用於為孩子鎮(zhèn)驚的熏香儀式上。但是，驅(qū)趕失魂的藥方卻廣泛使用著，不僅是針對(duì)失魂本身，同時(shí)也用來(lái)醫(yī)治陰風(fēng)、晦氣、中毒眼等。
澳門(mén)老年婦女對(duì)失魂的解釋也是衆(zhòng)說(shuō)不一。有人認(rèn)為失魂是由管道、腐爛屍首或死老鼠散發(fā)的霉氣所致；另一些人則歸咎於孕婦或產(chǎn)婦，認(rèn)為她們?cè)趫?chǎng)足以使兒童的輕癥加重，如可使生痳疹的孩子發(fā)不出疹來(lái)，從而導(dǎo)致頑疾。
澳門(mén)流傳著醫(yī)治中毒眼、失魂(Savan)和陰風(fēng)的藥方。

醫(yī)治中毒眼的偏方

中毒眼與失魂的不同之處在於患者不發(fā)，藥方是用七片挾蛭草(紫菀科植物)泡製成汁，用來(lái)清洗，並每日口服一小勺。
清洗按中國(guó)式，用一塊布擦洗全身，應(yīng)在清早和太陽(yáng)落山後進(jìn)行，以清早為最理想的時(shí)間。
小男童清洗用七片挾蛭草煮汁，小女童則須用八片。

醫(yī)治中毒眼的藥膏

將挾蛭草或紅背草、與朱樂(lè)葉或七落葉之七種不同的樹(shù)葉混合，攪成糊狀，包裹好掛在一或兩隻手腕上。如癥狀不嚴(yán)重，掛在一隻手腕上已足夠。要用油紙包裹，藥膏乾後會(huì)自動(dòng)脫掉，病人即可痊瘉。
這種做法很像葡國(guó)北部農(nóng)村用的毒石，毒石也是用來(lái)醫(yī)治中毒眼和失魂、邪氣等的。

驅(qū)邪氣和治中毒眼的偏方

至少是在十六至十七世紀(jì)了，葡萄牙民間流傳一些藥方，醫(yī)治被稱(chēng)為中毒眼的無(wú)名頭痛。
一種有趣的藥方是將蕓香、薰衣草、迷迭香、甘蘭和山羊豆在新鍋中煮湯，並在其中放入一塊色布，使其浸透湯汁，然後趁熱敷在頭上，重復(fù)做兩至三次。
還可以將陽(yáng)香和冬青枝放在火上熏香，據(jù)瞭解，這種做法在澳門(mén)至少延續(xù)到二十世紀(jì)上半葉。

醫(yī)治失魂偏方

根據(jù)菲格雷多(D.Herminia Figueirdo)醫(yī)生珍藏的祖?zhèn)麽t(yī)書(shū)中有關(guān)“上世紀(jì)民間偏方的記載，澳門(mén)曾經(jīng)流傳著三種較為普遍的醫(yī)治失魂的方法：服藥、熱敷和熏療?！?br>服藥
將七片挾蛭草和一片馬子根製汁口服。
熱敷
三片桃葉、三片變色葉、五片蕓香、五片挾蛭草、馬子根、三隻青李吉、四顆黑豆、五枝香、一小撮鹽、三片薑、三瓣蒜、明礬、香和蘆根，將上述原料與煮熟的米飯一起放在布袋內(nèi)用來(lái)熱敷。
熏療
將上面藥方中的成份除去薑和蒜，加鬱金花粉、黃砂糖和肥皂，用米湯煮，可散發(fā)出較多的蒸氣。
在另一本書(shū)中，還可以看到其它一些治失魂的偏方：
乾蘆根(口服)。將乾蘆根片在蠟燭火苗上燒成灰，放入水中煮開(kāi)，是治失魂的一味口服藥。
(此方載於日本人Camila Grilli之藥書(shū))
在上個(gè)世紀(jì)的澳門(mén)，這種偏方是用香蕉皮製作的。事實(shí)上，香蕉削成星狀，豎向切開(kāi)，曬乾，與明礬一起熏，也用於驅(qū)邪。

其他口傳的治失魂偏方

①將黑豆、明礬、青李吉攪碎裝入小袋，並將小袋壓放在前額雙眉間，這一口傳偏方比前面記載的有所簡(jiǎn)化。
②將明礬、蕓香、黑豆攪碎裝入袋子，壓放在顳骨處，可減輕頭痛，亦可治偏頭痛。
③治邪氣頭痛。明礬粉加迷迭香、芳香和薑，混合起來(lái)敷在前額。如敷後頭痛治癒，說(shuō)明是因失魂或邪氣所致。
④半公升水煮開(kāi)馬子根，將一條毛巾放在頭上，吸藥壺嘴中散發(fā)出的蒸氣；或?qū)⒚矸旁谒幹瓋?nèi)浸透，擰起纏在手腕、臂肘和踝部，也是治失魂的一種有效方式；亦可將毛巾放在該藥汁內(nèi)浸透，擦面部和頸部，每日同一時(shí)間，一般在太陽(yáng)落山後。
⑤吸蒸氣治療
在一碗水中放少許醋，再放入七葉茶草藥，上上火煮開(kāi)；患者吸此蒸氣，連續(xù)二至三日，與其它治失魂的偏方一樣，每日同一時(shí)間，絕對(duì)避免日在中天的時(shí)候。

熏療或敷藥

①治失魂
用鹽炒大米和柚樹(shù)葉，以此煙熏療患者。
如前所述，熏療在澳門(mén)較普遍，不僅用於醫(yī)治失魂，也用來(lái)騙散濕氣。許多老年婦女認(rèn)為濕氣帶來(lái)不詳；另一些人則僅認(rèn)為，熏一下，家裏氣息芬芳。薰香已多次被證明是我們今天所用的空氣清新劑之前身。
②黑圓錐體的安息香是香錠的成份之一。香錠在教堂用來(lái)做為聖香，也用於家庭的燒香儀式。在澳門(mén)，這種被認(rèn)為是驅(qū)邪招祥的香錠，習(xí)慣上經(jīng)常加少許薰衣草和花露水。
應(yīng)該指出，在巴西，每逢周二、四、六上午，同樣要點(diǎn)上芳香、迷迭香和陽(yáng)香，放在房屋四角驅(qū)中毒眼。有時(shí)使用安息香、迷迭香、薰衣草和白礬。
澳門(mén)也有在房間四角燃放香料的習(xí)慣，中國(guó)人在用於魔力時(shí)常將明礬加入其中。
③在爐火上燒明礬、楊桃、楝子和苦艾，注意燒烤時(shí)不可將各種成份混在一起。
當(dāng)醫(yī)治一個(gè)因孕婦抱過(guò)或與其拉手而感不適或招來(lái)失魂的兒童，熏療時(shí)還應(yīng)從該婦人衣服上撕下一塊布，投入爐中一起燒。
醫(yī)治邪氣、失魂、陰風(fēng)，除熏療之外，還有清洗的偏方(即香浴),它在巴西也流行，這類(lèi)偏方的成份幾乎總是大同小異。
醫(yī)治失魂最普及的偏方是七葉茶，既可口服亦可用來(lái)按中國(guó)人的方式做香浴。香浴是在日出之前或日落之後，用一條毛巾或一塊布(為了求吉祥有時(shí)用紅色的)來(lái)擦洗身體。也有人說(shuō)，這種七葉茶與中國(guó)的七星茶相似，所含的各種成份，有些明顯帶有葡國(guó)影響。
十七世紀(jì)時(shí)，葡國(guó)巫婆在儀式中總要向鬼燒上七炷香，這可能和澳門(mén)及巴西的七葉茶有某種關(guān)聯(lián)。
自古以來(lái)，七就是一個(gè)神奇的數(shù)字：七是惡勢(shì)力的象徵；蘇美爾自然主義宗教不可缺少的儀式亦是分七組進(jìn)行；七多次在聖經(jīng)中出現(xiàn)，其本身就是一個(gè)具有魔力的數(shù)字；由此也可解釋?zhuān)渺吨委煶匀灰蛩貙?dǎo)致的病癥之藥選中了這個(gè)數(shù)字。

七葉茶

此法可用來(lái)醫(yī)治失魂，同樣可治水泡疹，能用其擦洗，亦可口服。
七葉茶成份的特性：
1.柳葉——柳樹(shù)全身含有豐富的水揚(yáng)酸，西方以此製造著名的阿斯匹林。
2.螳螂葉或挾蛭草，具有濃郁的芳香，新鮮葉可製治兒童和小孩失魂的藥(有時(shí)可用桃葉代替)。
3.紅背草，在印度被用來(lái)做療傷藥，與雙色草一樣，屬蘇科植物。
4.青李吉、柵欄草(或可用土牛膝代替)也叫中國(guó)橐吾其葉具有發(fā)汗、利尿、通經(jīng)的功效。
5.臭草，蕓香，可治胃病、風(fēng)濕、抽筋和羊角瘋，被認(rèn)為是一種驅(qū)邪降福的植物。六十至七十年代間這種草的盆栽在澳門(mén)很普遍。
6.馬子根，嫩芽泡茶，可助消化和調(diào)解消化系統(tǒng)紊亂。
7.月桂落，即葡國(guó)傳來(lái)的鹹蝦葉，是一種含毒成份較高的植物，但地中海國(guó)家卻用其做香料。
香浴療法很早就出現(xiàn)在西方巫術(shù)儀式之中，有時(shí)還可用於醫(yī)治皮膚病。
在澳門(mén)，浴療醫(yī)治失魂的方式是：在太陽(yáng)落山後，用一塊布(毛巾)給病人洗臉、手、腳；如同時(shí)用蒟醬葉敷面或服挾蛭草茶就更有效。
下面，我們將澳門(mén)醫(yī)治失魂的洗滌用七葉水和巴西驅(qū)邪浴做一比較。
巴西浴水的成份是：三片薄荷、一節(jié)蒜桿、一節(jié)紫月桂枝、三小把蕓香、三片月桂葉、三片蒟醬葉、三枝紫花苜蓿。
先按一般方式洗浴，然後在含以上成份的水中加入三匙白酒，用來(lái)擦洗。這種浴水也是用了七種原料，由此可見(jiàn)其眾多的相似之處。
我們認(rèn)為，澳門(mén)老年婦女的七葉茶不過(guò)是襲用了葡國(guó)的七種香(受阿拉伯影響)。至於巴西的香浴，亦是由葡國(guó)人帶到那裏的。
另外還應(yīng)提到，也有人用七葉茶做熏療治失魂，即用一塊氈子或毛巾蒙住頭，吸茶散發(fā)出的熱氣。
為辟邪而製作的護(hù)身符也是多種多樣的，最普遍的有以下幾種：
——將Alo macho或Alo femea貼肚臍纏在腰上，或掛在手腕上。這亦有可能從葡國(guó)傳來(lái)，因?yàn)橹两衿蠂?guó)還有人在門(mén)後掛一小瓣蒜辟邪。
——象牙(澳門(mén)人叫象鬚)用來(lái)做戒指和手鐲，有如中國(guó)人偏愛(ài)的玉鐲，都有類(lèi)似的作用。
醫(yī)治小童失魂，有以下幾種做法：
除了從招致小童失魂的孕婦衣服上撕一塊布投入火中外，在澳門(mén)還有一種方式：偷該婦人一些小東西，如一塊手絹、幾分錢(qián)等對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)價(jià)值的物品；但重要的是“偷”,不讓她本人知道。然後將偷來(lái)的小東西放進(jìn)小口袋，掛在小童的頭上。為了同一目的，有的中國(guó)小童直接向該婦人要些小東西。

結(jié) 論

綜上所述，可以得出結(jié)論，在澳門(mén)講到邪氣，經(jīng)常與失魂、陰風(fēng)、晦氣、惡口做為同一回事。澳門(mén)土生葡人最信的是失魂，即馬來(lái)亞語(yǔ)的邪氣。上年紀(jì)的婦女們說(shuō)，果阿人也信失魂，並用同樣的藥方驅(qū)邪。
澳門(mén)醫(yī)治失魂用東方植物，主要用紅背草或雙色草，以及中國(guó)的象徵性植物。另外，也採(cǎi)用葡國(guó)的散發(fā)香氣的植物，或者說(shuō)，至少是在葡國(guó)有悠久使用傳統(tǒng)的驅(qū)邪偏方。這類(lèi)植物多用來(lái)清洗，和葡國(guó)人帶到巴西的百脈根、薄荷、香草、薰衣草、蕓香和迷迭香的作用是一樣的。
值得強(qiáng)調(diào)的是巴西香浴也是用七種原料，從而使人看到，澳門(mén)按中國(guó)概念對(duì)邪氣的認(rèn)識(shí)中摻有外來(lái)影響；澳門(mén)所說(shuō)的陰風(fēng)，很可能是葡國(guó)惡氣的一種現(xiàn)象，體現(xiàn)了鮮為人知的經(jīng)由葡萄牙而形成的東西方文化的融合。
(輯自安娜·瑪麗亞·阿瑪羅《澳門(mén)民間對(duì)邪氣的認(rèn)識(shí)》,《文化雜誌》,一九九二年。)