圣王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火^①,臨不測而擠欲墮，其克^②必矣。所以優(yōu)游^③恬淡^④而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之；不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。(《下略》)

【注釋】?、凫?jué)火：喻極小的火苗。②克：勝。②優(yōu)游：悠閑。③恬淡：悠閑安靜。
【譯文】　圣王進行戰(zhàn)爭，并不是他好戰(zhàn)，而是用戰(zhàn)爭來誅殺暴君、討伐亂臣。用正義之師來討伐不義之眾，就像決開江河之水去淹滅一個小小的火苗，就像臨近無底深淵推下?lián)u搖欲墜的一個人一樣，他取得勝利是必然的。圣王之所以悠閑安靜而不急于進攻，是因為怕過多地傷人毀物。戰(zhàn)爭是不吉之事，為“天道”所不容；只有在不得已時進行戰(zhàn)爭，才是符合“天道”的。人生活在“天道”之中，就像魚生活在水中一樣，有水才能生存，離開水就會死亡。所以，君子時常心存敬畏而不敢悖逆“天道”。
【評說】　戰(zhàn)爭與天道(政治)是何種關(guān)系？“誅暴討亂”給出一個關(guān)于戰(zhàn)爭性質(zhì)的中國式解答。德國軍事理論家克勞塞維茨有句名言，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”;列寧也有相似說法，即“戰(zhàn)爭=以劍代筆的政治”?？傮w來看，戰(zhàn)爭與政治猶如一對孿生姊妹，正如有學者所指出的：戰(zhàn)爭是流血的政治，政治是不流血的戰(zhàn)爭。政治規(guī)定著戰(zhàn)爭的性質(zhì)，影響著戰(zhàn)爭力量的來源和士氣，對戰(zhàn)爭的前途和結(jié)局有著決定性的影響；同時戰(zhàn)爭又反作用于政治，戰(zhàn)爭的結(jié)局可以影響或決定政治的進程和前途。