巫馬子^①謂子墨子曰：“子兼愛(ài)^②天下，未云^③利也；我不愛(ài)天下， 未云賊^④也。功皆未至， 子何獨(dú)自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者^⑤于此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰： “我是彼奉水者之意， 而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意， 而非子之意也?！?p align="right">—— 《墨子·耕柱》

【注釋】
①巫馬子：人名，生平不詳。②兼愛(ài)：墨子所主張的一種平等待人、不分厚薄親疏的理論。③云：有。④賊：害，受害。⑤燎：放火。燎者： 失火者。
【意譯】
巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“您主張兼愛(ài)天下，但至今沒(méi)有聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)從您那得到了什么利益，我不愛(ài)天下，但也沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)受了我的害。最后的功效都還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，而您為何偏偏肯定自己卻否定我呢？”墨子說(shuō)：“現(xiàn)在有人在這里放火。這時(shí)有一個(gè)人提著水匆匆趕來(lái)想要撲滅它，也有一個(gè)人拿著火把準(zhǔn)備把火燃得更旺，但都還沒(méi)有做。請(qǐng)問(wèn)，您支持這兩人中的哪一個(gè)？”巫馬子說(shuō)：“我認(rèn)為送水的那個(gè)人是好心好意， 而那個(gè)拿火把來(lái)的卻是心懷叵測(cè)的。”墨子說(shuō)： “我也認(rèn)為我的主張是出于好的意圖， 而您的卻是壞意圖?！?br>【解說(shuō)】
在現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)機(jī)與效果、思想與行為、愿望與結(jié)局，往往并不是完美地統(tǒng)一在一起的。但是，作為人們對(duì)他們行為所作的價(jià)值判斷，卻是應(yīng)該把動(dòng)機(jī)與效果結(jié)合起來(lái)考慮。一個(gè)人的動(dòng)機(jī)是好的，即使事情沒(méi)有做成，也應(yīng)適當(dāng)?shù)丶右钥隙?。你看，盡管沒(méi)有人從墨子那里得到利益，但他主張兼愛(ài)天下、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，其用心不可謂不善。而巫馬子盡管也沒(méi)有對(duì)社會(huì)造成什么直接的危害，但他自行其是，只顧個(gè)人，其最終結(jié)局只會(huì)是破壞國(guó)家的團(tuán)結(jié)與民族凝聚力。在這里，墨子與巫馬子不同的思想與人格不是一目了然了嗎？不過(guò)，如果我們今天從馬克思主義者的觀點(diǎn)看來(lái)，墨子的問(wèn)題則可能出在另一方面。他強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)、非攻、團(tuán)結(jié)，并以此作為解決社會(huì)問(wèn)題的唯一途徑而四處奔走游說(shuō)，但結(jié)果仍然是一事無(wú)成，關(guān)鍵原因在于，沒(méi)有能真正找到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在一個(gè)建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的國(guó)家制度形成之后，只有作為新的生產(chǎn)力的代表，通過(guò)暴力革命的手段，才能真正推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。而在墨子，他的兼愛(ài)理論仍然只是屬于上層建筑的領(lǐng)域，不可能改變當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不可能成為當(dāng)時(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的杠桿。因此，人們?cè)诖丝梢圆粺o(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)：墨子只是一個(gè)進(jìn)步的思想家與道德家，而不是一個(gè)真正的社會(huì)改革者。
【相關(guān)名言】
一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是無(wú)益的、渺小的。

——俄國(guó)·車爾尼雪夫斯基

道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體的幸福，即對(duì)部落、民族、人類的幸福的追求。

——俄國(guó)·普列漢諾夫