《墨經(jīng)》是先秦墨家的科學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué)著作。它是由《墨子》書中“經(jīng)”(上、下兩篇)和“經(jīng)說”(上、下兩篇)4篇組成；又一說，除此4篇外，再加《墨子》書中“大取”、“小取”兩篇，統(tǒng)稱《墨經(jīng)》。因此，《墨經(jīng)》版本除見《墨子》及其歷代注釋本(見本書《墨子》條)外，尚有梁啟超《墨經(jīng)校釋》(1924年商務(wù)印書館第3版),高亨《墨經(jīng)校詮》(1962年中華書局版)等十幾種注釋考訂本。
《墨經(jīng)》書名，早在《莊子·天下》中已記述，說墨家之徒“俱誦《墨經(jīng)》”。晉魯勝稱其為《辯經(jīng)》,并作《墨辯注》?！稘h書·藝文志》載《墨子》71篇，至唐宋時期已亡10篇，至清代僅存53篇。但其中《墨經(jīng)》4篇，雖有斷章缺句，幸而未曾亡佚。關(guān)于《墨經(jīng)》作者及其成書年代問題，晉人魯勝斷為墨翟撰，清代第一個《墨子》注者畢沅也持自撰說。至清季，墨學(xué)復(fù)興，方眾說紛紜。大致分為4類：一為墨翟所著；二是《經(jīng)》文兩篇為墨翟所著，《說》文兩篇為墨翟口述、弟子記錄、后學(xué)損益之；三者主張，不能指《墨經(jīng)》為某人某時而作，它是以墨翟為首的墨家集體討論之作；四為漢初墨家后學(xué)所著。此外尚有持“別墨”說，即戰(zhàn)國時名家惠施、公孫龍所著；或印度佛教徒說，因“墨”即黑也。后二說在學(xué)界已被更正。前4類之二、三實則同一；前類之四，也論據(jù)不足。
墨翟(約前470—約前390);原魯國匠人，精工藝器物。因篤學(xué)有成而顯于當(dāng)世，游歷諸國，有弟子300人，形成以他為首的墨家，與儒學(xué)并稱。主兼愛、非攻、節(jié)用之說，其弟子皆刻苦善戰(zhàn)。
由于歷代輾轉(zhuǎn)傳抄，致使《墨經(jīng)》參差舛錯、誤衍脫竄者甚多。據(jù)考據(jù)家言，《墨經(jīng)》早先寫在竹簡上，可能在漢魏間或隋唐間改寫成卷子本，一條經(jīng)文抄成一行。從左至右順序抄完一排之后，帛下尚剩大半空白，實覺可惜，故又在空白的下半帛再抄一排經(jīng)文。惟恐讀者誤會，《經(jīng)上》文末附言“讀此書旁行”。屆至宋代出現(xiàn)《墨子》木刻本，大概抄者未明卷子本上有關(guān)《經(jīng)》文“旁行”句讀之意，竟將兩排的卷子本順行直下，抄成連文。經(jīng)如此反復(fù)傳抄之后，成了上下排奇偶錯綜現(xiàn)象，致使長期難為人所讀。清乾嘉時期，考證治學(xué)蔚成風(fēng)氣，《墨子》書得以復(fù)蘇。從畢沅作《墨子注》起，至孫詒讓《墨子閑詁》出，《墨經(jīng)》中文字方可為讀。
《墨經(jīng)》文簡意賅。全文4篇，約有180條，合5700余字?！督?jīng)》文條目字數(shù)多則20余，少則3、5字?！墩f》文條目字數(shù)稍多，個別條目在百字左右。《經(jīng)》是定義性條文，《說》為釋《經(jīng)》之文。《說》文每條第1個字或第1、2兩字(少有第3字的)是標牒字，它與同條《經(jīng)》文的第1字或第2、3兩字相同，用以牒經(jīng)標題，以易檢索。
《墨經(jīng)》內(nèi)容，以邏輯學(xué)條目為多；在自然科學(xué)方面，屬幾何學(xué)10余條，物理學(xué)20余條，心理學(xué)10余條。此外，還有倫理、政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)中認識論等方面的內(nèi)容。
《墨經(jīng)》是中國古代傳統(tǒng)文化中僅有的有理論幾何知識的文獻。它對點、線、面、體、等長、平行、圓、方、圓與圓心關(guān)系等幾何概念做出了科學(xué)的定義。在物理學(xué)方面，主要是力學(xué)和光學(xué)的記述極為豐富。其力學(xué)知識包括：對力做出了最早的定義；以建筑疊石為例，討論了力的平衡；在懸繩吊重中指出了重力、拉力和引力的存在；對時間、空間作出定義；討論了特定的時間概念即“起始”與“瞬時”的概念；討論了空間位置的相對性、時空與運動、運動與靜止的關(guān)系；討論了自由落體運動及其必要條件；對圓球的隨遇平衡作了力學(xué)解釋；闡述了毛發(fā)結(jié)構(gòu)及其應(yīng)力關(guān)系，對梁木和柔繩的受力變形作描述；初步探討了杠桿、滑輪、斜面等簡單機械的原理；討論了浮體的規(guī)律，等等。它是我國最早最集中地記述力學(xué)知識的文獻。在光學(xué)方面，以連續(xù)8條文字記述了幾何光學(xué)知識：影的形成道理，光線與影的關(guān)系，光直線行進實驗，光反射特性，從物體與光源的相對位置確定影的大小，平面鏡反射成像，凹面鏡反射成像，凸面鏡反射成像。它們是忠實的實驗記錄，其文字前后連貫，邏輯嚴密，雖只有300余字，卻堪稱2000多年前世界最早的系統(tǒng)幾何光學(xué)知識。
《墨經(jīng)》是中國古代邏輯學(xué)的一大寶庫。墨翟稱邏輯為“辯”,建立了初具規(guī)模的辯學(xué)即邏輯學(xué)。《墨經(jīng)》中提出了“名”(概念)、“辭”(命題)、“說”(推理)等若干思維形式方面的較完整的邏輯理論和邏輯體系，奠定了同一、排中、矛盾等邏輯思維的基本思想。
在認識論方面，《墨經(jīng)》將人的認識來源分為“聞”(聽、見與學(xué)習(xí)傳授)、“說”(以已有知識推論)、“親”(實踐)三大類。并且指出各類知識內(nèi)容，從而闡明了認識從何而起，由什么構(gòu)成的問題。在倫理、政治經(jīng)濟學(xué)方面也有獨到的記述。
從文章體例和學(xué)術(shù)內(nèi)容兩方面看，《墨經(jīng)》都是中國文化中的奇筆異書，它是當(dāng)時生產(chǎn)實踐和墨家特有的科學(xué)實驗與理論思維的忠實記錄。從清代鄒伯奇等人發(fā)現(xiàn)其中有科學(xué)內(nèi)容起，它日益受到人們的重視與研究。現(xiàn)在從自然科學(xué)和社會科學(xué)兩方面去探討《墨經(jīng)》的人數(shù)之多、文章之富幾乎可以與“紅學(xué)”(研究《紅樓夢》者)相比配而稱為“黑學(xué)”者也。由于《墨經(jīng)》文字深奧，其豐富的自然科學(xué)和邏輯等內(nèi)容尚待人們?nèi)ド钊氚l(fā)掘，整理。