《嘲甄士隱(癩頭和尚)》慣養(yǎng)嬌生笑你癡⁽¹⁾，菱花空對(duì)雪澌澌⁽²⁾。

慣養(yǎng)嬌生笑你癡⁽¹⁾，菱花空對(duì)雪澌澌⁽²⁾。

好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)⁽³⁾。

【注釋】

(1) “慣養(yǎng)”句：慣養(yǎng)嬌生，即嬌生慣養(yǎng)，對(duì)孩子備加寵愛(ài)縱容，這里指年過(guò)半百的甄士隱對(duì)三歲女兒英蓮的寵愛(ài)。癡，愚癡(癩頭和尚對(duì)甄士隱的嘲笑)。

(2) “菱花”句：菱花，菱花鏡。澌澌(sī)：象聲詞，指風(fēng)、雨、水發(fā)出的聲音。雪澌澌，形容雪盛大的樣子。王建《宮詞》：“月冷江清近臘時(shí)，玉階金瓦雪澌澌?！边@里比喻甄士隱嬌生慣養(yǎng)女兒，到頭來(lái)落得一場(chǎng)空，菱花鏡徒然照出其滿頭白發(fā)，也暗示英蓮將來(lái)會(huì)落入薛蟠手中(“雪”與“薛”諧音)?！?/p>

(3) “好防”二句：好防，仔細(xì)提防。好，表示程度深。煙消火滅，形容火勢(shì)兇猛，很快便燒完了。

【譯文】

如此嬌生慣養(yǎng)女兒，可笑你真是太愚癡了！到頭來(lái)滿頭白發(fā)徒然對(duì)著菱花鏡，落得孤苦寂寞的下場(chǎng)。大禍就要降臨了，可要仔細(xì)提防?。≡压?jié)你的女兒被拐騙，而后你家又會(huì)遭火災(zāi)。

【鑒賞】

曹雪芹通過(guò)描寫甄士隱“徹悟”出家，第一次表露虛無(wú)主義、宿命論思想

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，曹雪芹設(shè)下第一個(gè)“陷阱”(“將真事隱去”、“用假語(yǔ)村言”)，帶出兩個(gè)人物：甄士隱、賈雨村。這是兩個(gè)完全不同的人物形象。

甄士隱，江南姑蘇人，年已半百，在當(dāng)?shù)厮愕蒙鲜峭澹欢D(zhuǎn)眼之間，膝下唯一的五歲愛(ài)女英蓮在元宵佳節(jié)夜被拐騙，從此杳無(wú)音信，不出兩個(gè)月，家中又遭火災(zāi)，被燒成一片瓦礫。甄氏夫妻帶了兩個(gè)丫鬟到田莊上安身，怎奈當(dāng)時(shí)水旱不收，盜賊蜂起，民不安生，難以維持。甄士隱只好帶了老妻、丫鬟去投靠岳丈。到了岳丈家，將積蓄的銀子置了些薄田與房舍，因?yàn)樗彘e慣了，不善稼穡，“勉強(qiáng)支持了一二年，越發(fā)窮了下去”。甄士隱連遭變故，加上岳丈不時(shí)冷言冷語(yǔ)，貧病交迫，竟生出厭世的念頭來(lái)。可巧一日拄了拐杖出外散心，來(lái)了個(gè)瘋道人，口中念念有詞，甄士隱只聽(tīng)清楚“好”、“了”二字，“一聞此言，心中早已徹悟”，隨口唱和這“好”與“了”。唱和完，“同了瘋道人飄飄而去”。后來(lái)甄士隱修道成仙[小說(shuō)最后描寫他將幼時(shí)遭劫、此時(shí)“塵緣脫盡”已死的女兒香菱(英蓮)，接引送到太虛幻境警幻仙姑處，即是說(shuō)他已成仙]。

十分明顯，甄士隱是個(gè)虛無(wú)主義、宿命論人物。《嘲甄士隱》也是一首虛無(wú)主義、宿命論詩(shī)。癩頭和尚對(duì)甄士隱預(yù)言，元宵佳節(jié)夜將失去女兒，而后家中又會(huì)遭火災(zāi)，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。從主觀唯心主義出發(fā)，預(yù)卜未來(lái)吉兇果然應(yīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，是十足的虛無(wú)主義、宿命論思想的表現(xiàn)。這種思想怎么來(lái)的？就甄士隱而言，是在家庭、生活遭受大變故之后“徹悟”來(lái)的。甄士隱原來(lái)就不是唯物主義者。有一天他在書(shū)房閑坐，“至倦時(shí)攏書(shū)伏幾少憩，不覺(jué)朦朧睡去”，竟入仙人世界，碰見(jiàn)一僧一道正在交談(此交談中曹雪芹又帶出了浪漫神奇的賈寶玉的第二個(gè)來(lái)歷，詳見(jiàn)第一百二十回《離塵歌》鑒賞)，他聽(tīng)得明白，很感興趣，請(qǐng)求二位仙師將所談因果詳細(xì)說(shuō)明，以便讓他“稍能警醒，亦可免沉淪之苦”。又有一天他抱著小英蓮逗玩，來(lái)了一僧一道，那癩頭和尚指著他大笑，口中念了此首《嘲甄士隱》詩(shī)，過(guò)后他心想：“這兩個(gè)人必有來(lái)歷，該試問(wèn)一番，如今悔之晚矣?！弊鰤?mèng)遇見(jiàn)仙人要求指點(diǎn)迷津，聽(tīng)了癩頭和尚的預(yù)言覺(jué)得必有來(lái)歷，這些都表明甄士隱的迷信思想很重。正因?yàn)槿绱?，他在家庭、生活遭受大變故之后，在貧病交迫中，?tīng)了瘋道人具體又形象的宣揚(yáng)虛無(wú)主義、宿命論思想的《好了歌》，思想上立即引起共鳴，“徹悟”了，并馬上付諸行動(dòng)，緊跟瘋道人而去。

曹雪芹為什么要塑造甄士隱這么一個(gè)人物，而且又安排在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)宗明義的第一回？這是有原因的。曹雪芹本人就遭受了家庭、生活的大變故，因受時(shí)代、階級(jí)的局限，又受宗教思想的影響，頭腦中同時(shí)存在著兩種矛盾思想：一種是現(xiàn)實(shí)主義的，批判的；一種是虛無(wú)主義的，宿命論的。通過(guò)甄士隱的遭遇與歸宿，曹雪芹第一次將自己持有的虛無(wú)主義、宿命論思想表露了出來(lái)(以后在安排眾多人物的悲劇命運(yùn)、悲劇結(jié)局方面還會(huì)表露出來(lái))。之所以在開(kāi)卷第一回開(kāi)宗明義時(shí)即提出來(lái)，表明這種思想在《紅樓夢(mèng)》中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。