南朝樂府

歌謠數(shù)百種，子夜最可憐。慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。
絲竹發(fā)歌響，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心。

《大子夜歌》是《子夜歌》的變曲，這兩首歌辭大約是當(dāng)時(shí)文士寫來贊頌《子夜》諸歌的。如果不將詩體局限于七言范圍，可以說這兩首詩才是最早的論詩絕句。所論的對(duì)象雖然直接是《子夜歌》,但六朝民歌之妙亦盡于其中。
鄭振鐸先生說：“六朝文學(xué)的最大光榮者乃是‘新樂府辭’。……‘新樂府辭’確便是‘兒女情多’的產(chǎn)物?！闶恰L(fēng)花雪月’的結(jié)晶。這正是六朝文學(xué)所以為‘六朝文學(xué)’的最大的特色。這正是六朝文學(xué)最足以傲視建安、正始，踢倒兩漢文章，且也有殊于盛唐諸詩人的所在?！?《插圖本中國文學(xué)史》)而六朝新樂府中最美妙的便數(shù)《子夜歌》系列，“歌曲數(shù)百種，子夜最可憐”二句便謂《子夜歌》之可愛，真是百里挑一。鄭先生接著贊嘆道：“人類情思的寄托不一端，而少年兒女們口里所發(fā)生的戀歌，卻永遠(yuǎn)是最深摯的情緒的表現(xiàn)?！舭凫`鳥的歌囀，晴天無涯，唯聞清唱，像在前，又像在后。若夜溪奔流，在深林紅墻里聞之，仿佛是萬馬嘶鳴，又仿佛是松風(fēng)在響，時(shí)似喧擾，而一引耳靜聽，便又清音遠(yuǎn)轉(zhuǎn)。他們輕喟，輕得像金鈴子的幽吟，但不是聽不見。他們深嘆，深重得像餓獅的夜吼，但并不足怖厲……”(同前)這大概是“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”的最生動(dòng)的注腳，是“不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心”的最形象的描述。
南朝民歌是清新頑健、坦率大膽地吐露著青年男女的歡樂、憂傷、情愛的，所以它既是慷慨的，又是天然的?！洞笞右垢琛返拿盍x，就在于它的確抓住了民歌最本質(zhì)的特色，正因?yàn)槭茄詾樾穆?“聲勢(shì)出口心”),故明轉(zhuǎn)、天然、清越、慷慨。其中“慷慨”、“天然”這兩個(gè)概念，是最能概括民歌神韻的。所以元好問后來在他的《論詩》中贊美《敕勒歌》:“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然”,其語即本《大子夜歌》?？梢娺z山論詩絕句不只從杜甫《戲?yàn)榱^句》得到啟發(fā)。此外，《大子夜歌》對(duì)《子夜歌》的贊美，還包含對(duì)曲調(diào)的贊美，準(zhǔn)確地說是對(duì)聲樂的贊美。本來器樂有器樂之妙，聲樂有聲樂之妙，皆由人掌握，皆能發(fā)抒微妙的感情。但詩作者為了贊美清唱的《子夜歌》,采取了“絲不如竹，竹不如肉”那種強(qiáng)此弱彼的說法，貶抑器樂說：“絲竹發(fā)歌響，假器揚(yáng)清音?！蹦康脑谟诟叩卦u(píng)價(jià)聲樂：“不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心?！倍柁o，正是聲樂的有機(jī)組成部分。它和曲調(diào)，都有“聲勢(shì)出口心”之妙。
就這兩首歌本身而言，抒發(fā)了作者的藝術(shù)直感，絲毫沒有假借。其語言明白如話、措語精當(dāng)、聲音響亮，也有“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”之妙?？梢哉f是民歌體的現(xiàn)身說法吧。