天作高山^①,大王荒之^②。
彼作矣^③,文王康之^④。
彼徂矣^⑤,岐有夷之行^⑥。
子孫保之。

【注釋】①作：生。高山：指岐山。②大王：即“太王”。文王的祖父古公亶父?；模褐卫?。楊樹達(dá)《小學(xué)述林》:“荒謂之蕪。墾治蕪穢亦謂之荒。”③作：筑官室。④康：安定。⑤徂(cú):往。⑥夷：平坦。行：道路。
【鑒賞】這是祭祀岐山之詩。
岐山，在今陜西省岐山縣境內(nèi)。文王的祖父太王為避狄人侵?jǐn)_，由豳地始遷于岐山。太王遷岐之后，開辟土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，建筑宮室，安頓百姓，使周族得以發(fā)展。中經(jīng)王季，再傳至文王。文王受命，討伐商之屬國崇國之后，自岐遷都于豐，周之勢力從此日漸強(qiáng)大。由此看來，岐山實(shí)為周族發(fā)祥之地，故后王祭祀岐山是完全可能的。
全詩一章七句。前三句寫太王賴岐山以開基?！疤熳鞲呱健?造語雄俊。這“高山”似乎非自然形成，乃由上天造作。這不僅點(diǎn)明了祭祀的對象，而且還含蓄地表明此山實(shí)由上天賜予周族，從而給岐山蒙上一層神秘的色彩?！按笸趸闹惫P墨凝練。太王由豳遷岐，勵精圖治，開山創(chuàng)業(yè)，功勛卓著。詩僅用一個“荒”字便將太王開創(chuàng)周族基業(yè)之功囊括無遺?！氨俗饕印笔沁^渡之句。意思是說：“太王率領(lǐng)百姓營建宮室。”百姓定居，周業(yè)已創(chuàng)，這就為周族的興旺奠定了基礎(chǔ)。中三句寫文王賴岐山以致盛。詩由“彼作矣”陡接“文王康之”,行文一波三折，跌宕頓挫。這是說百姓已經(jīng)定居，文王則能安定他們。正因如此，岐山之地有仁義之道，平坦而易行，所以四方百姓無不向往而歸附之?！氨酸抟印币痪湔鷦拥孛枥L出了百姓歸往岐山的興旺景象。末句“子孫保之”誡勉后王永保周業(yè)，其意深長?？傊嗽娛菍懱豕馇伴_基，文王裕后致盛，皆賴岐山之靈秀，祭祀岐山之意于此可見。
此詩意境非常開闊。寫地域之廣，由豳地至岐山；寫時間之久，由太王及文王。在寫法上，猶如高山瀑布，飛流直下，一氣貫注。由太王“荒”接入文王“康”;由文王“康”接入百姓“徂”;由百姓“徂”接人岐道“夷”,詩意環(huán)環(huán)入扣，真可謂“峰巒起伏，綿亙?nèi)f里，絕世奇文”。
《詩序》說是“祀先王先公”,這恐欠當(dāng)。詩中只言“大王”“文王”,而未及先公如后稷、公劉等，足證《序》說實(shí)非。朱熹《詩集傳》說是“祀大王之詩”,這也難成立。詩中“大王”“文王”并提，若是祭祀太王，絕無祭其祖而并頌其孫、兼頌二君而可專指祭一君之理，可證朱氏之說也謬。方玉潤《詩經(jīng)原始》說是“享岐山也”,誠有見地，毋庸置疑。