天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。(《告子下》)

【鑒賞】 這是一段耳熟能詳?shù)脑?，孟子意在告誡我們，如果想要大有所為，那么在面對(duì)外界的艱難困苦時(shí)，必須經(jīng)受得住來(lái)自身體和心靈的重重壓力，并不斷增強(qiáng)自己處事的能力和見(jiàn)識(shí)。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困頓、思慮阻塞，然后才會(huì)有所奮發(fā)；表露于臉色、流露于語(yǔ)言，然后才能被人所理解。孟子的這一成才觀，是在考察了眾多歷史人物的經(jīng)歷后得出的。他說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”(《告子下》)因此，這一結(jié)論具有一定的普遍性和合理性。

在孟子看來(lái)，人只有承受得住逆境、困苦甚至絕望的磨礪，才能心性堅(jiān)韌，才能擔(dān)當(dāng)大任。如傲雪盛開(kāi)的梅花，天氣越是寒冷越是開(kāi)得燦爛。孟子的觀點(diǎn)在漢代被司馬遷重新演繹，他說(shuō)：“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。”(《漢書(shū)·司馬遷傳》)在司馬遷看來(lái)，這些經(jīng)歷過(guò)巨大困苦的人，都被激發(fā)起巨大的動(dòng)力，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這就是他著名的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)。文學(xué)創(chuàng)作是這樣，做其他事情也是如此。英雄、圣賢并非天授，必然要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的磨礪艱辛，最后屹立不倒者才可稱之為英雄、圣賢。逆境、困苦是一種磨礪，是成功所必須的前提，能經(jīng)受得住逆境考驗(yàn)的人才具備成功的品格。成功并非出于僥幸，彩虹的美麗來(lái)自于風(fēng)雨的洗禮，成功的可貴亦當(dāng)出自于憂患的磨礪。