端陽(yáng)日當(dāng)母誕不得歸(二首)

彩絲堂上簇蘭翹，記生母、在今朝。無(wú)地捧金蕉，奈煙水、龍沙路遙。碧天迢遞，白云何處？風(fēng)急雨瀟瀟。萬(wàn)里夢(mèng)魂消，待飛逐、錢唐夜潮。

短衣孤劍客乾坤，奈無(wú)策、報(bào)親恩。三載隔晨昏，更疏雨、寒燈斷魂。赤城霞外，西風(fēng)鶴發(fā)，猶想倚柴門(mén)。蒲醑漫盈樽，倩誰(shuí)寫(xiě)、青衫淚痕？

陳孚的《太常引》共兩首，最早見(jiàn)于明楊慎《詞品》卷五：“天臺(tái)陳剛中孚在燕，端陽(yáng)日當(dāng)母誕，作《太常引》兩首云(詞略)。時(shí)為編修。”經(jīng)筆者考證，陳孚于元世祖至元二十七年(1290)入京，為翰林國(guó)史院編修官。二十九年(1292)三月至八月，扈從世祖巡幸上都(故址在今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東閃電河北岸)。此年作詩(shī)有“三年去鄉(xiāng)井”(《出建德門(mén)赴上都分院》)、“燕子三見(jiàn)歸”(《李老峪聞杜鵑呈應(yīng)奉馮昂霄》)等語(yǔ)。觀詞中“龍沙路遙”、“三載隔晨昏”云云，可知亦當(dāng)作于是年端陽(yáng)節(jié)，時(shí)信其母壽誕日，因遠(yuǎn)在上都，不得歸鄉(xiāng)親祝母壽，故有此作。明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》言詞為奉使安南(今越南)作，非是。

這兩首詞極為生動(dòng)地抒寫(xiě)了天涯游子對(duì)母親的深深思念，但藝術(shù)構(gòu)思、章法布局各不相同。下面我們先談第一首。這首詞采用順敘結(jié)構(gòu)，完全按照感情的發(fā)展順序來(lái)遣辭謀篇。開(kāi)頭兩句是作者想象家中親人在故鄉(xiāng)為母親祝壽的情景，句序應(yīng)倒過(guò)來(lái)理解，即“記生母、在今朝。彩絲堂上簇蘭翹”。彩絲，古代端午節(jié)，有用五彩絲線裝飾廳堂、纏系手臂的風(fēng)俗。據(jù)說(shuō)五彩絲線象征五龍，五龍?jiān)谑以谏恚梢员俟硇?，保平安，故又名“長(zhǎng)命縷”。蘭翹，指母親及家中其他女眷所插戴的華美首飾。這兩句是說(shuō)：端陽(yáng)佳節(jié)，正是母親的生日。壽廳上彩絲繚繞，家人親眷們濟(jì)濟(jì)一堂，正按照傳統(tǒng)習(xí)俗為她老人家拜壽。接下來(lái)兩句，句序也應(yīng)倒過(guò)來(lái)理解，即“奈煙水、龍沙路遙，無(wú)地捧金蕉”。金蕉，亦稱“金蕉葉”,是一種底托為蕉葉形的酒杯。這兩句說(shuō)自己宦居在外，和故鄉(xiāng)隔著千里沙漠、萬(wàn)重?zé)熕?，又公?wù)在身，竟不能夠返鄉(xiāng)親自向母親祝酒。它們直點(diǎn)出詞題中的“不得歸”,并在行文上形成一大曲折，使家鄉(xiāng)親人為母親祝壽時(shí)的喜氣洋洋與異地游子不能到場(chǎng)的孤寂痛苦，形成鮮明的對(duì)比，感情色彩十分強(qiáng)烈，無(wú)可奈何的郁悶和悵惘躍然紙上。

過(guò)片意脈不斷，承上“路遙”之意。“碧天迢遞，白云何處”暗用唐代狄仁杰望云思親的故事，寄托自己對(duì)母親的深切思念之情?！缎绿茣?shū)·狄仁杰傳》:“仁杰登太行山，反顧，見(jiàn)白云孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下?！皭澗弥Ｔ埔?，乃得去?！边@兩句對(duì)上片三四句之意作反復(fù)渲染，進(jìn)一層地強(qiáng)化了思念母親的赤子之心。按陳孚對(duì)其母極為孝順，宦游在外，無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念之，發(fā)于詩(shī)有“最愁親舍遠(yuǎn)，夢(mèng)繞白云邊”(《感懷呈龐夷簡(jiǎn)修撰張幼度應(yīng)奉二首》)、“老母越南垂白發(fā)，病妻燕北寄黃昏”(《江州》)等句，可與此詞互相印證、闡發(fā)。接以“風(fēng)急雨瀟瀟”一句，景中見(jiàn)情，含意蘊(yùn)厚。一是描寫(xiě)了塞外惡劣的天氣；二是點(diǎn)明風(fēng)雨夜思親之事；三以風(fēng)狂雨驟之凄涼的物境，反襯出自己悲傷痛苦的心境。思親已苦，而風(fēng)雨夜思之，倍見(jiàn)其苦。然詞人卻不直言，而是借眼前景物自然顯現(xiàn)，筆法何等深婉。最后兩句，又作一層轉(zhuǎn)折，另翻出進(jìn)一層的深意，把思母之情推到了最高潮?！叭f(wàn)里夢(mèng)魂消，待飛逐、錢唐夜潮”。錢唐，指錢塘江，在今浙江杭州市，離詞人故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)。這兩句是說(shuō)，盡管王事鞅掌，身不由已，但思念母親的那一顆心，卻非千山萬(wàn)水所能限隔，在夢(mèng)中，我的魂魄定將追趕上錢塘江的潮水，連夜飛到母親身旁。有此一結(jié)，作者的烏鳥(niǎo)之情，凸出紙上，溢出言表了。

這首詞情真意切，愈轉(zhuǎn)愈深，把那種普通而偉大的人性美——兒子對(duì)母親的熱愛(ài)之情表現(xiàn)得淋漓盡致、備足無(wú)余，千古之下。讀之猶使人心旌搖搖，允推佳作。

第二首與前一首系同時(shí)而作，但藝術(shù)構(gòu)思迥然不同。它采用對(duì)比映襯，虛實(shí)相間的手法，使詞的意蘊(yùn)更為深婉、豐厚，詞情亦顯得更為真摯感人。上片從己方著筆，基本上概括了前一首的全部?jī)?nèi)容，突出表現(xiàn)了自己孤旅他鄉(xiāng)，不能報(bào)答母親哺育之恩的痛苦。起句“短衣孤劍客乾坤”,直點(diǎn)出自己“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”(王維《九月九日憶山東兄弟》)的游子身份。短衣，即短后衣，原是古代劍客的一種裝束，這里泛指游士的衣著?！肮隆弊盅云溥h(yuǎn)離親人，形影相吊?！翱汀弊謱?xiě)其宦游他鄉(xiāng)，萍泊蓬飄。正因?yàn)槭翘煅幕掠稳耍陨聿挥杉?，沒(méi)有辦法在母親身邊侍奉，報(bào)答養(yǎng)育之恩?！澳螣o(wú)策、報(bào)親恩”二句極自然地流出筆端，詞到，情到，意到。此句可以視作這兩首詞的主旨。也正是在這一年，陳孚曾向朝廷提出外放的請(qǐng)求，欲回鄉(xiāng)就近任職，但終未獲準(zhǔn)。其詩(shī)有云：“萬(wàn)里家書(shū)到，催歸未得歸。山妻愁掩袂，稚子病牽衣?？蜕釄@林僻，官曹簿領(lǐng)稀。清時(shí)鴛鴦滿，容得一鷗飛？”(《至元壬辰呈翰林院請(qǐng)補(bǔ)外》)正是“奈無(wú)策”的一個(gè)例證。接下去兩句為進(jìn)一層的寫(xiě)法：“三載隔晨昏，更疏雨、寒燈斷魂?！背炕?，古人侍奉父母的一種禮儀?！抖Y記》:“凡為人子之禮……昏定而晨省?！奔赐黹g服侍父母就寢，早晨向父母省視請(qǐng)安。這兩句是說(shuō)：宦游他鄉(xiāng)已經(jīng)三年了，三年來(lái)不能侍奉母親，盡晨省昏定的天職，每念及此，心中便十分難受，更何況是在此凄風(fēng)苦雨的寒夜！一“寒”字用移情法頗見(jiàn)其妙。燈光自然不會(huì)“寒”,“寒”的仍是心境、環(huán)境。心寒，夜寒，才覺(jué)燈寒。“疏雨”、“寒燈”、“斷魂”三個(gè)意象造成一種沉悶抑郁的環(huán)境和感情氛圍，使“奈無(wú)策、報(bào)親恩”的孝子心態(tài)得以具體而清晰的裸露。下片換頭三句，宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)從母親一方來(lái)寫(xiě)：“赤城霞外，西風(fēng)鶴發(fā)，猶想倚柴門(mén)。”“赤城霞”化用晉孫綽《游天臺(tái)山賦》“赤城霞起而建標(biāo)”句。赤城，文學(xué)作品中常以代指臺(tái)州及臨海地區(qū)，蓋此地南朝梁時(shí)為赤城郡(因赤城山而名)。鶴發(fā)，即白發(fā)，言其母年事已高，同時(shí)暗喻其母日夜思念在外的游子，愁白了頭?！耙胁耖T(mén)”用《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》典，王孫賈母曰：“汝朝出而晚來(lái)，則吾倚門(mén)而望。”寫(xiě)母親望子歸鄉(xiāng)。這三句用虛筆寫(xiě)作者的想象，形象地再現(xiàn)了母親對(duì)自己的摯愛(ài)，同時(shí)也反跌出自己對(duì)母親的深情。作者在詩(shī)中也曾直接寫(xiě)到這種情懷：“慈母年高鶴發(fā)垂，鄉(xiāng)書(shū)無(wú)雁到家遲。初過(guò)寒時(shí)一百六，一日思親十二時(shí)?！?《清明日感事》)末二句重新拍轉(zhuǎn)自身，扣住“端陽(yáng)日當(dāng)母誕”之題，點(diǎn)出自己不能親自向母親敬酒祝壽的無(wú)比痛苦的心情：“蒲醑漫盈樽，倩誰(shuí)寫(xiě)、青衫淚痕？”蒲醑，指端陽(yáng)節(jié)飲用的用香蒲泡制的酒。“青衫淚痕”化用白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”詩(shī)意。這兩句言自己所在的官府，也正在設(shè)宴慶賀端陽(yáng)節(jié)，蒲醑酒酌得滿滿的，溢出了酒杯，但我卻無(wú)心飲用。想到今天是母親的壽誕日，自己不能侍奉在側(cè)，內(nèi)心十分痛苦，熱淚沾濕了衣襟。有誰(shuí)能夠理解并寫(xiě)出此時(shí)此刻我這游子思念母親的痛苦心情呢？以問(wèn)句作收，見(jiàn)出此情無(wú)人慰藉，眾人皆樂(lè)佳節(jié)而己獨(dú)悲思親，其凄惻即格外難以為懷了。

對(duì)母親深深的愛(ài)，是天下赤子的共同感情。母愛(ài)是崇高、偉大、純潔的，是報(bào)答不盡的?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”,唐代孟郊的《游子吟》早就唱出了一曲動(dòng)人的母愛(ài)贊歌。其后四百多年，陳孚這兩首《太常引》詞，以別樣風(fēng)采，再次向世人昭示了拳拳赤子之心。詞人“把親身感受過(guò)的一些情感移交給旁人，使旁人受到這些情感的感染”(托爾斯泰《論藝術(shù)》),無(wú)半點(diǎn)做作，無(wú)絲毫刻琢，充分顯示了其所創(chuàng)作“任意即成，不事雕斫”(《元史·陳孚傳》)的藝術(shù)特點(diǎn)。詞中所表現(xiàn)的這種熱愛(ài)母親，報(bào)答親恩的孝順之心，體現(xiàn)著中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。文學(xué)史上以此為題材的名作，李密《陳情表》馳騁在前，孟郊《游子吟》趨之于后，得陳孚《太常引》詞，真可鼎足而三。論體裁有詩(shī)、文、詞之別，其并傳不朽則是一致的，堪稱殊途而同歸了。