名言： 夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也， 所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)， 秋冬養(yǎng)陰， 以從其根； 故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)， 逆其根， 則伐其本， 壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者， 萬(wàn)物之終始也， 死生之本也， 逆之則災(zāi)害生， 從之則苛疾不起， 是謂得道。道者， 圣人行之， 愚者佩之， 從陰陽(yáng)則生， 逆之則死， 從之則治， 逆之則亂， 反順為逆， 是謂內(nèi)格， 是故圣人不治已病治未病， 不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之， 亂已成而后治之， 譬猶渴而穿井， 斗而鑄錐， 不亦晚乎！

句意： 四時(shí)陰陽(yáng)是萬(wàn)物的根本， 所以圣人春夏保養(yǎng)陽(yáng)氣， 秋冬護(hù)養(yǎng)陰氣， 從此順從這一根本， 因此與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)的天地里， 違背了這一根本。就會(huì)損害人的根本， 真氣， 所以陰陽(yáng)四時(shí)， 是萬(wàn)物的始與終， 是死生的根本， 違背它就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害， 順從它就不會(huì)產(chǎn)生厲害的疾病， 這叫得道。道， 圣人實(shí)踐它， 愚人被動(dòng)地體用它， 順從陰陽(yáng)二氣就能生長(zhǎng)， 違背它就會(huì)消亡； 順從它就安定， 違逆它就暴亂， 不順從就是違逆， 這叫做內(nèi)心不順。所以圣人不是病了之后醫(yī)治， 而是在未病之前就醫(yī)治； 不是大亂之后才調(diào)治， 而是未亂之前就調(diào)治， 指的就是這個(gè)道理。病已形成了然后才醫(yī)治， 紊亂已形成了然后才調(diào)治， 譬如渴了才打井， 戰(zhàn)斗了才鑄造大錘， 不是太晚了嗎？

出處：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)· 四氣調(diào)神大論》