普陀山西北側(cè)山腰，有著名的七星巖。在廣西的洞府中，它可能是開發(fā)最早的洞。隋開皇十年(590),著名高僧曇遷游覽到此，題“棲霞洞”三字，這里遂成為佛教活動的場所。唐元和年間，懷信還刻詩洞口，詩曰：“石古苔痕厚，巖深日影悠。參禪因久坐，老佛總無愁?！碧崎_元年間，道教也開始進(jìn)入，在洞里設(shè)老君臺，立唐祠老君。明代嚴(yán)震直詩曰：“尋真不覺到天臺，洞里桃花樹樹開，試問華君去何處，定騎鸞鶴上蓬萊。”故洞亦稱“仙李(即李老君)洞”?，F(xiàn)老君臺仍在。宋代，巖口建碧虛亭，時任廣南西路經(jīng)略安撫使的范成大作《碧虛銘》刻于巖口石壁上。至明代，道士潘常靜在普陀山另一巖普陀巖建碧虛樓，棲霞洞改稱“碧虛巖”。后更名“七星巖”至今。
七星巖分上、中、下三層，現(xiàn)通常游中層，游程814米。巖洞雄偉深邃，石乳綺麗奇特，古來吸引不少探幽之人。唐代莫休符《棲霞洞》載：“秉燭行五十步，洞穴坦平如球場，可容千百人。如此者八九所，約略相似，皆有清泉淥水，乳液葩漿，怪石嵌空，龍盤虎踞。引燭緣涉，竟日而還，終莫能際?！蔽恼陆又鴮懙?，相傳從前有一個愛好山水的人，帶了很多花果干糧，睡著很深的水往洞里走去?；貋砗螅嬎闼新烦?，已經(jīng)到了漓江的下面，好像還聽到上面用漿劃船的湍湍之聲。明代胡直《游七星巖記》,記述他們數(shù)人游七星巖，見“躍濤文中”的石鯉、“駕濤奔角”的石龍、倒垂滴水的石乳等后，感慨道：“變幻詭絕，縱橫萬貌，不啻辟秦宮漢苑。飛閣叢臺，復(fù)道井干，璇閨珠箔，駢列錯映，雜遝蔽虧，抑亦啟甲乙之藏，發(fā)牛渚之怪，馳長楊之異獸，森縣圃之若木，睹者目眩，神飏，應(yīng)接失次?！倍蠢锞坝^變幻奇絕，千姿萬態(tài)，何止像打開了秦宮、漢苑！其飛閣叢臺，復(fù)道高樓，閨房珠簾，并列錯映，眾多混雜，交相遮掩，這正像打開了漢武帝甲乙之帳，披露牛渚山之怪，驅(qū)馳長楊宮的異獸，也像昆侖山頂空中花園森嚴(yán)布列的神木，使看者眼花繚亂，精神恍惚，應(yīng)接失次。文中“甲乙之藏”,是說漢武所造的藏寶的甲乙之帳?！稘h武故事》載：“雜錯天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居?！薄芭ｄ尽奔窗不债?dāng)涂縣西北長江岸邊的牛渚山，相傳晉代溫嶠曾在此燃犀照妖，故有“牛渚之怪”一語?！伴L楊”,古宮名，《三輔黃圖》載：“長楊宮，本秦舊宮，漢修飾之以備行幸。”“縣圃”,也作“懸圃”,古代神話中昆侖山之巔的空中花園；“若木”,神話中生于昆侖山極西處日落地方的神樹。通過文章的渲染，七星巖更具魅力。
如此神奇幽邃的七星巖，當(dāng)然會流傳有不少神奇?zhèn)髡f。相傳，唐朝乾寧年間，有一個叫鄭冠卿的人在臨賀做了三年縣令以后，奉調(diào)回京路過桂林，游覽桂林山水。那一天來到七星巖，碰到兩個道士，遂相約一起打火把游巖。鄭冠卿跟著道士不知走了多少路，突然面前出現(xiàn)一個亮堂堂的廳堂，有石桌、石凳，石桌上有棋盤、酒壺。石房內(nèi)又走出兩個姑娘，一個拿笛子，一個拿箜篌。兩個道士招呼鄭冠卿一起坐下，問他來歷，鄭冠卿如實相告。道士說：“啊，原來是百姓父母官，那你一定知書識禮，滿腹經(jīng)綸嘍？”鄭冠卿很慚愧地回答：“我是靠父輩的功勞才當(dāng)上官的，沒讀什么書?！钡朗亢荏@奇，正色道：“當(dāng)官的不熟讀四書五經(jīng)、諸子百家，怎么能安邦治國，豈不要誤國誤民！”又讓鄭冠卿吹笛子，鄭冠卿怎么也吹不出聲音來。道士說：“你只會吹拍，哪懂吹笛。”便接過笛子吹起來，接著又彈箜篌，鄭冠卿卻什么也聽不見。道士叫鄭冠卿喝酒，只從酒壺里倒出一兩滴酒，鄭冠卿卻怎么也喝不完。臨別，道士告誡他：“治理國家需要有真才實學(xué)的人，你好自為之吧！”鄭冠卿出洞遇到兩個樵夫，才知道兩個道士為日華、月華二仙。他回到寄宿的處所，夫人很驚奇地問他：“你為什么一去那么多年，看衣服都已經(jīng)霉?fàn)€了！”鄭冠卿回到京城長安，由于耽誤了時間，官丟了。但他不后悔，專心攻讀，終于成了一個很有學(xué)問的人?，F(xiàn)七星巖里有棋盤山，相傳即為當(dāng)年鄭冠卿與日華、月華吹笛喝酒之處。