鄭子皮授子產(chǎn)政^①,辭曰：“國(guó)小而逼^②,族大寵多，不可為也?！弊悠ぴ唬骸盎浺月?tīng)^③,誰(shuí)敢犯子？子善相之，國(guó)無(wú)小，小能事大，國(guó)乃寬?！?br>子產(chǎn)為政，有事伯石^④,賂與之邑。子大叔曰^⑤:“國(guó)，皆其國(guó)也。奚獨(dú)賂焉？”子產(chǎn)曰：“無(wú)欲實(shí)難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛(ài)于邑，邑將焉往？”子大叔曰：“若四國(guó)何^⑥?”子產(chǎn)曰：“非相違也，而相從也，四國(guó)何尤焉^⑦?《鄭書(shū)》有之曰^⑧:‘安定國(guó)家，必大焉先^⑨,姑先安大^⑩,以待其所歸?！奔?，伯石懼而歸邑，卒與之。伯有既死，使太史命伯石為卿⁽¹¹⁾,辭。太史退，則請(qǐng)命焉。復(fù)命之，又辭。如是三，乃受策入拜⁽¹²⁾。子產(chǎn)是以惡其為人也，使次己位。
子產(chǎn)使都鄙有章⁽¹³⁾,上下有服⁽¹⁴⁾,田有封洫⁽¹⁵⁾,廬井有伍⁽¹⁶⁾。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。豐卷將祭⁽¹⁷⁾,請(qǐng)?zhí)镅?sup>(18),弗許，曰：“唯君用鮮⁽¹⁹⁾,眾給而己⁽²⁰⁾!”子張怒，退而征役⁽²¹⁾。子產(chǎn)奔晉，子皮止之，而逐豐卷。豐卷奔晉。子產(chǎn)請(qǐng)其田里⁽²²⁾,三年而復(fù)之，反其田里及其入焉⁽²³⁾。
從政一年，輿人誦之曰⁽²⁴⁾:“取我衣冠而褚之⁽²⁵⁾,取我田疇而伍之⁽²⁶⁾。孰殺子產(chǎn)，吾其與之⁽²⁷⁾!”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之⁽²⁸⁾。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之⁽²⁹⁾!”(以上《襄公三十年》)
公薨之月⁽³⁰⁾,子產(chǎn)相鄭伯以如晉⁽³¹⁾。晉侯以我喪故⁽³²⁾,未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納車(chē)馬焉。士文伯讓之曰⁽³³⁾:“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何⁽³⁴⁾。是以令吏人完客所館，高其闬閎⁽³⁵⁾,厚其墻垣，以無(wú)憂客使。今君子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻⁽³⁶⁾,以待賓客。若皆毀之，其何以共命⁽³⁷⁾?寡君使匄請(qǐng)命⁽³⁸⁾?！睂?duì)曰：“以敝邑褊小，介于大國(guó)，誅求無(wú)時(shí)，是以不敢寧居，悉索敝賦以來(lái)會(huì)時(shí)事⁽³⁹⁾。逢執(zhí)事之不閑，而未得見(jiàn)，又不獲聞命，未知見(jiàn)時(shí)。不敢輸幣⁽⁴⁰⁾,亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也，非薦陳之⁽⁴¹⁾,不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時(shí)而朽蠹⁽⁴²⁾,以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也⁽⁴³⁾,宮室卑庳⁽⁴⁴⁾,無(wú)觀臺(tái)榭⁽⁴⁵⁾,以崇大諸侯之館。館如公寢⁽⁴⁶⁾,庫(kù)繕修⁽⁴⁷⁾,司空以時(shí)平易道路⁽⁴⁸⁾,圬人以時(shí)塓館宮室⁽⁴⁹⁾。諸侯賓至，甸設(shè)庭燎⁽⁵⁰⁾,仆人巡宮，車(chē)馬有所，賓從有代⁽⁵¹⁾,巾車(chē)脂轄⁽⁵²⁾,隸人牧圉各瞻其事⁽⁵³⁾,百官之屬各展其物⁽⁵⁴⁾。公不留賓而亦無(wú)廢事⁽⁵⁵⁾,憂樂(lè)同之，事則巡之⁽⁵⁶⁾,教其不知而恤其不足。賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患⁽⁵⁷⁾,不畏寇盜而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里⁽⁵⁸⁾,而諸侯舍於隸人⁽⁵⁹⁾,門(mén)不容車(chē)而不可逾越，盜賊公行而天癘不戒⁽⁶⁰⁾,賓見(jiàn)無(wú)時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣，以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞?！?br>文伯復(fù)命，趙文子曰⁽⁶¹⁾:“信⁽⁶²⁾。我實(shí)不德，而以隸人之垣，以贏諸侯⁽⁶³⁾,是吾罪也?！笔故课牟x不敏焉。
晉侯見(jiàn)鄭伯，有加禮⁽⁶⁴⁾,厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。
叔向曰⁽⁶⁵⁾:“辭之不可以己也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴(lài)之，若之何其釋辭也(66@!《詩(shī)》曰：‘辭之輯矣，民之協(xié)矣。辭之繹矣，民之莫矣⁽⁶⁷⁾。’其知之矣?！?br>十二月，北宮文子相衛(wèi)襄公以如楚⁽⁶⁸⁾,宋之盟故也⁽⁶⁹⁾。過(guò)鄭，印段廷勞于棐林⁽⁷⁰⁾,如聘禮而以勞辭。文子入聘，子羽為行人⁽⁷¹⁾,馮簡(jiǎn)子與子大叔逆客⁽⁷²⁾。事畢而出，言于衛(wèi)侯曰：“鄭有禮，其數(shù)世之福也。其無(wú)大國(guó)之討乎？《詩(shī)》云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯⁽⁷³⁾?！谡?，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？”
子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國(guó)之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀⁽⁷⁴⁾,謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡(jiǎn)子使斷之。事成⁽⁷⁵⁾,乃授子大叔使行之；以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事⁽⁷⁶⁾。北宮文子所謂有禮也。
鄭人游于鄉(xiāng)校⁽⁷⁷⁾,以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰⁽⁷⁸⁾:“毀鄉(xiāng)校如何？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉⁽⁷⁹⁾,以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨⁽⁸⁰⁾,不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道⁽⁸¹⁾,不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆?sup>(82),今而后知吾子之信可事也，小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴(lài)之，豈唯二三臣！”
仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?br>子皮欲使尹何為邑⁽⁸³⁾。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?sup>(84),吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣⁽⁸⁵⁾。”子產(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政⁽⁸⁶⁾,猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)於子？子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱崩⁽⁸⁷⁾。僑將厭焉⁽⁸⁸⁾,敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之聽(tīng)庇也，而使學(xué)者制焉；其為美錦，不亦多乎⁽⁸⁹⁾?僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫⁽⁹⁰⁾,則能獲禽；若未嘗登車(chē)射御，則敗績(jī)厭覆是懼⁽⁹¹⁾,何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而懼之；大官大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之⁽⁹²⁾。微子之言⁽⁹³⁾,吾不知也。他日我曰： ‘子為鄭國(guó)⁽⁹⁴⁾,我為吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔恪Ｗ越裾?qǐng)雖吾家聽(tīng)子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。吾定敢謂子面如吾面，乎？抑心所謂危⁽⁹⁶⁾,亦以告也?！弊悠ひ詾橹遥饰?。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。(以上為《襄公三十一年》)

【注釋】 ①子皮：鄭大夫，名罕虎。子產(chǎn)：名公孫僑。 ②逼：逼迫。 ③聽(tīng)：聽(tīng)命。 ④伯石：鄭大夫，名公孫段。 ⑤子大叔：鄭國(guó)賢臣，名游吉。 ⑥四國(guó)：四方鄰國(guó)。 ⑦尤：責(zé)怪。 ⑧《鄭書(shū)》:鄭國(guó)的籍，今亡。 ⑨必大焉先：首先要團(tuán)結(jié)優(yōu)待大族。⑩姑：姑且。 (11)命：策命。古代君王命令，書(shū)于簡(jiǎn)策，稱(chēng)為策命。 (12)受策入拜：接受策命，拜謝國(guó)君。 (13)都：國(guó)都。鄙；郊外、鄉(xiāng)村。章：法規(guī)。 (14)服：制服。 (15)封：疆界。洫：溝渠。 (16)廬：房舍。伍：五家為伍。 (17)豐卷：鄭大夫，字子張。豐氏系鄭國(guó)大族之一。 (18)田：田獵。 (19)鮮：指新殺的野獸牲畜。 (20)給：一般的供應(yīng)。 (21)征役：征召兵卒，欲攻打子產(chǎn)。 (22)請(qǐng)其田里：請(qǐng)求不要沒(méi)收豐卷的土地住宅。 (23)其入：田里的收益。 (24)輿人：眾人。(25)褚：儲(chǔ)，此指“沒(méi)收”的意思。 (26)伍：丈量劃分。 (27)與之：協(xié)助他。 (28)殖之：生殖。 (29)嗣：繼承。 (30)公：指魯襄公。薨：諸侯死叫薨。據(jù)《春秋》,魯襄公于襄公三十一年六月死。 (31)鄭伯：指鄭簡(jiǎn)公。 (32)晉侯：指晉平公。 (33)士文伯：晉大夫，名勻，字伯瑕。讓?zhuān)贺?zé)問(wèn)。 (34)諸侯之屬：諸侯的臣屬。在：存問(wèn)，聘問(wèn)。 (35)闬閎(hanhong音旱宏):里巷之門(mén)。此指館舍的大門(mén)。 (36)繕：修治。完：同“院”,圍墻。葺：修補(bǔ)。 (37)共：同“供”。供命：供應(yīng)請(qǐng)求。 (38)請(qǐng)命：請(qǐng)問(wèn)毀壞墻垣的理由。 (39)時(shí)事：指聘問(wèn)之禮。 (40)幣：貨幣，貢品。 (41)薦陳：進(jìn)獻(xiàn)陳列，把禮品陳列于庭進(jìn)獻(xiàn)于主人稱(chēng)薦陳。 (42)朽蠢：朽壞蟲(chóng)蝕。 (43)文公：指晉文公。 (44)卑庳(bi音婢):卑小。(45)臺(tái)：樓臺(tái)。榭：在臺(tái)上建的高屋。臺(tái)、榭均為觀賞之所。 (46)公寢：國(guó)君的宮室。 (47)廄：馬棚。 (48)司空：負(fù)責(zé)土木工程的官員。 (49)圬人：泥瓦工匠。塓(mi音覓):涂墻。 (50)甸：甸人，負(fù)責(zé)柴薪燈火的官員。庭燎：在庭院設(shè)置的大燭。 (51)有代：有人代替服役。 (52)巾車(chē)：有帷幄的車(chē)，此指管理車(chē)輛的官員。脂轄：給車(chē)軸加油。 (53)隸人：負(fù)責(zé)灑掃庭除的仆人。牧圉：負(fù)責(zé)放牧看護(hù)牲畜的人。 (54)各展其物：各陳其物以招待外賓。 (55)不留賓：不挽留賓客，即事畢賓客即去。 (56)巡：巡察。 (57)災(zāi)：災(zāi)禍。 (58)銅鞮宮：晉君別宮，故址在今山西沁縣南。 (59)舍：居住。 (60)天癘：天災(zāi)，指瘟疫。 (61)趙文子：趙武，趙盾之孫。 (62)信：真的，正確。 (63)贏：受，容納的意思。 (64)加禮：更加禮敬。 (65)叔向：即羊舌肸，晉國(guó)賢大夫。 (66)釋辭：廢棄辭令。 (67)“辭之輯”四句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》。協(xié)：今本《詩(shī)經(jīng)》作“洽”,融洽。莫：安定。 (68)北宮文子：衛(wèi)國(guó)大夫，名佗。衛(wèi)襄公：名惡，魯襄公三十年(公元前543年)即位，在位九年。(69)宋之盟故也：諸侯曾在宋會(huì)盟，衛(wèi)君到楚國(guó)去，是受盟約的規(guī)定的緣故。 (70)印段：鄭國(guó)大夫，字子石。廷：同“往”。棐林：鄭地名。 (71)子羽：即公孫揮，鄭國(guó)官員。行人：春秋時(shí)官員。 (72)馮簡(jiǎn)子：鄭大夫。 (73)“誰(shuí)能”兩句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》。 (74)裨諶：鄭大夫。 (75)事成：事情準(zhǔn)備就緒。 (75)鮮：少。 (77)鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間的學(xué)校，也是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的地方。 (78)然明：鄭大夫，即鬷(zong音宗)蔑。(79)夫人：那些人。 (80)損怨：減少怨恨。 (81)道：同“導(dǎo)”,疏導(dǎo)。(82)蔑：即然明。 (83)尹何：子皮的小臣。 (84)愿：忠厚老實(shí)。(85)夫：同“彼”。 (86)以政：授予政事。 (87)榱(cui音崔):椽子。(88)厭：同“壓”。 (89)不亦多乎：不是看得比大官大邑重得多嗎？ (90)貫：同“慣”。 (91)敗績(jī)：車(chē)輛顛覆。 (92)慢：輕視。 (93)微：非。(94)為：治理。 (95)抑：語(yǔ)詞。
晉侯有疾^①,鄭伯使公孫僑如晉聘②,且問(wèn)疾。叔向問(wèn)焉，曰：“寡君之疾病， 卜人曰： ‘實(shí)沈、臺(tái)駘為祟。’史莫之知，敢問(wèn)此何神也？”子產(chǎn)曰：“昔高辛氏有二子^③,伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也^④, 日尋干戈以相征討^⑤。后帝不臧^⑥,遷閼伯于商丘，主辰^⑦,商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈于大夏，主參^⑧,唐人是因^⑨,以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當(dāng)武王邑姜方震大叔^⑩,夢(mèng)帝謂己：‘余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫?！吧?，有文在其乎曰虞，遂以命之，及成王，滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實(shí)沈參神也。昔金天氏有裔子曰昧⁽¹¹⁾,為玄冥師⁽¹²⁾,生允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能業(yè)其官⁽¹³⁾,宣汾、洮⁽¹⁴⁾,障大澤⁽¹⁵⁾,以處太原。帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃實(shí)守其祀⁽¹⁶⁾,今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺(tái)駘汾神也。抑此二者不及君身⁽¹⁷⁾。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之⁽¹⁸⁾。日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之。若君身，則亦出入飲食哀樂(lè)之事也，山川星辰之神又何為焉？?jī)S聞之：君子有四時(shí)，朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底⁽¹⁹⁾,以露其體⁽²⁰⁾,茲心不爽⁽²¹⁾,而昏亂百度⁽²²⁾。今無(wú)乃壹之，則生疾矣。僑又聞之：內(nèi)官不及同姓⁽²³⁾,其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》日：‘買(mǎi)妾不知其姓：則卜之。’違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內(nèi)實(shí)有四姬焉⁽²⁴⁾,其無(wú)乃是也乎？若由是二者，弗可為也己。四姬有省猶可，無(wú)，則必生疾矣。”叔向曰：“善哉！肸未之聞也，此皆然矣?！?br>……
晉侯聞子產(chǎn)之言，曰：“博物君子也?！敝刭V之。(以上為昭公元年)
鄭子產(chǎn)作丘賦⁽²⁵⁾。國(guó)人謗之曰：“其父死于路⁽²⁶⁾,己為蠆尾⁽²⁷⁾,以令于國(guó)，國(guó)將若之何？”子寬以告⁽²⁸⁾。子產(chǎn)曰：“何害！茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞⁽²⁹⁾,度不可改?！对?shī)》曰：‘禮義不愆，何恤于人言⁽³⁰⁾?’吾不遷矣?！睖喓痹唬骸皣?guó)氏其先亡乎！君子作法于涼，其敝猶貪。作法于貪，敝將若之何？姬在列者⁽³¹⁾,蔡及曹、滕其先亡乎，逼而無(wú)禮。鄭先衛(wèi)亡，逼而無(wú)法。政不率法而制于心，民各有心，何上之有？”(以上昭公四年)
三月，鄭人鑄刑書(shū)⁽³²⁾。叔向使詒子產(chǎn)書(shū)曰⁽³³⁾:“始吾有虞于子⁽³⁴⁾,今則已矣。昔先王議事以制⁽³⁵⁾,不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也！猶不可禁御，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁。制為祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行⁽³⁶⁾,教之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，涖
之以強(qiáng)⁽³⁷⁾,斷之以剛。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長(zhǎng)，慈惠之師。民于是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟則不忌于上，媳有爭(zhēng)心⁽³⁸⁾,以征于書(shū)而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》,商有亂政而作《湯刑》,周有亂政而作《九刑》,三辟之興，皆叔世也⁽³⁹⁾。今吾子相鄭國(guó)，作封洫，立謗政⁽⁴⁰⁾,制叁辟⁽⁴¹⁾,鑄刑書(shū)，將以靖民，不亦難乎？《詩(shī)》曰：‘儀式刑文王之德，日靖四方⁽⁴²⁾?！衷唬骸畠x刑文王，萬(wàn)邦作孚⁽⁴³⁾?！缡?，何辟之有？民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)，錐刀之末⁽⁴⁴⁾,將盡爭(zhēng)之，亂獄滋豐，賄賂竝行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之： ‘國(guó)將亡，必多制。’其此之謂乎！”復(fù)書(shū)曰：“若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠！”(以上為《昭公六年》)
三月，晉韓起聘于鄭⁽⁴⁵⁾,鄭伯享之⁽⁴⁶⁾。子產(chǎn)戒之曰：“茍有位于朝，無(wú)有不供恪⁽⁴⁷⁾。”孔張后至⁽⁴⁸⁾,立于客間，執(zhí)政御之，適客后，又御之，適縣間⁽⁴⁹⁾?？蛷亩χ庐?，富子諫曰⁽⁵⁰⁾:“夫大國(guó)之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我⁽⁵¹⁾?我皆有禮，夫猶鄙我。國(guó)而無(wú)禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也?！弊赢a(chǎn)怒曰：“發(fā)命之不衷，⁽⁵²⁾,出令之不信，刑之頗類(lèi)⁽⁵³⁾,獄之放紛⁽⁵⁴⁾,會(huì)朝之不敬，使命之不聽(tīng)，取陵于大國(guó)，罷民而無(wú)功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫⁽⁵⁵⁾,子孔之后起，執(zhí)政之嗣也。為嗣大夫，承命以使，周于諸侯，國(guó)人所尊，諸侯所知。立于朝而祀于家，有祿于國(guó)，有賦于軍，喪祭有職⁽⁵⁶⁾,受賑歸脤⁽⁵⁷⁾,其祭在廟⁽⁵⁸⁾,已有著位，在位數(shù)世，世守其業(yè)，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執(zhí)政，是先王無(wú)刑罰也。子寧以他規(guī)我⁽⁵⁹⁾?！?br>宣子有環(huán)⁽⁶⁰⁾,其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯⁽⁵¹⁾,子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！弊哟笫?、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無(wú)幾求⁽⁶²⁾,晉國(guó)亦未可貳。晉國(guó)、韓子，不可偷也⁽⁶³⁾。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛(ài)于一環(huán)，其以取憎于大國(guó)也，盍求而與之？”子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無(wú)賄之難⁽⁶⁴⁾,立而無(wú)令名之患⁽⁶⁵⁾。僑聞為國(guó)非不能事大字小之難⁽⁶⁶⁾,無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人，令于小國(guó)而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大⁽⁶⁷⁾。大國(guó)之求，無(wú)禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣⁽⁶⁸⁾。若韓子奉命以使而求玉焉，貪淫甚矣，獨(dú)非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎⁽⁶⁹⁾!”
韓子買(mǎi)諸賈人，既成賈矣⁽⁷⁰⁾。商人曰：“必告君大夫?！表n子請(qǐng)諸子產(chǎn)曰：“日起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也⁽⁷¹⁾。今買(mǎi)諸商人，商人曰：‘必以聞’。敢以為請(qǐng)?！弊赢a(chǎn)對(duì)曰：“昔我先君桓公與商人皆出自周⁽⁷²⁾,庸次比耦以艾殺此地⁽⁷³⁾,斬之蓬蒿藜雚而共處之⁽⁷⁴⁾。世有盟誓以相信也，曰：‘爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈⁽⁷⁵⁾,毋或匄奪⁽⁷⁶⁾。爾有利市寶賄，我勿與知?！汛速|(zhì)誓，故能相保，以至于今。今吾子以好來(lái)辱⁽⁷⁷⁾,而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國(guó)令而共無(wú)藝⁽⁷⁸⁾,鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻(xiàn)玉，不知所成，敢私布之?！表n子辭玉，曰：“起不敏⁽⁷⁹⁾,敢求玉以徼二罪？赦辭之?！?《以上昭公十六年)

【注釋】 ①晉侯：指晉平公。 ②鄭伯：指鄭簡(jiǎn)公。 ③高辛氏：帝嚳。 ④不相能：不能和她相處。 ⑤尋：用。 ⑥后帝：堯。臧：善。 ⑦主：祀。辰：星名，大火，為宋地分野。 ⑧參：星名，為晉地分野。 ⑨唐人：陶唐氏部族。 ⑩邑姜：武王后，齊太公之女。震；同“娠”,懷孕。大叔：指成王之弟叔虞，即上文之唐叔虞，晉始封之祖。 (11)金天氏：古帝少嗥。 (12)玄冥：水官。玄冥師：水官的首長(zhǎng)。 (13)業(yè)其官：繼承水官的世業(yè)。 (14)宣：通、疏導(dǎo)。汾、洮：二水名，汾水源出今山西省管涔山，流經(jīng)曲沃，至河津縣入黃河；洮水，在今甘肅省，為黃河上游支流。 (15)障大澤：筑堤治理澤地。 (16)沈、姒、蓐、黃：臺(tái)駘后代所建立的四個(gè)小國(guó)。 (17)君身：指晉平公的身體。 (18)禁(yong音詠):祭名，求福祥之祭叫禜祭。 (19)湫(qiu音秋):聚集。底：滯。 ( 2 0 ) 露：敗壞。 (21)茲：同“滋”,增加。(22)百度：百事的節(jié)度。 (23)內(nèi)官：嬪妃。 (24)四姬：四個(gè)姬姓女子，為平公同姓。 (25)丘賦：鄭國(guó)的田賦制度。 (26)“其父”句：子產(chǎn)父子國(guó)為尉氏所殺，事見(jiàn)《襄公十年》。 (27)蠆：蠍子。蠍子尾有毒刺，此謂子產(chǎn)作丘賦以重賦毒害百姓。 (28)子寬：鄭大夫，亦稱(chēng)渾罕。 (29)逞：快意。 (30)“禮義”兩句：逸詩(shī)。 (31)姬在列者：姬姓諸國(guó)。(32)鑄刑書(shū)：把法定成文鑄于鼎上以為國(guó)之常法。 (33)詒：同“遺”,給予。 (34)虞：期望。 (35)議：度。制：斷。 (36)聳：相勸。 (37)涖(li利):施之于事為涖。 (38)竝：同“并”。 (39)叔世：衰世，末世。 (40)謗政：指作丘賦。 (41)叁：同“三”。制叁辟：謂取法《禹刑》、《湯刑》、《九刑》制定刑法。 (42)“儀式”兩句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》篇。德：今本《詩(shī)經(jīng)》作“典”,言文王以德為儀式，故能日有安定四方之功。 (43)“儀刑”兩句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》篇，言文王作儀法，為天下所信。 (44)錐刀之末：喻小事。 (45)韓起：即宣子，晉臣。 (46)享：宴會(huì)。 (47)?。壕础?(48)孔張：鄭臣，孔子之孫。(49)縣：同“懸”。懸間：所懸樂(lè)器間。 (50)富子：鄭大夫。 (51)陵：欺陵。 (52)衷：當(dāng)。 (53)頗類(lèi)：偏頗不平。 (54)放紛：放縱紛亂。(55)昆：兄。 (56)有職：有所主。 (57)脤?zhuān)杭郎缰?。受脤?zhuān)褐^接受君主所賜的祭肉。歸脤?zhuān)捍蠓蛉旨喇叞鸭廊鈿w還于公。 (58)其祭在廟：謂助君主在宗廟祭祀。 (59)規(guī)：規(guī)戒，正。 (60)環(huán)：玉環(huán)。 (61)鄭伯，指鄭定公。 (62)無(wú)幾：無(wú)多。 (63)偷：茍且，此為簡(jiǎn)慢的意思。 (64)賄：財(cái)物。 (65)令名：美名。 (66)事大字?。菏路畲髧?guó)，撫育小國(guó)。(67)滋：益。 (68)失位：?jiǎn)适И?dú)立國(guó)家的地位。 (69)銳：細(xì)小。(70)賈：同“價(jià)”。 (71)復(fù)：再請(qǐng)求。 (72)出自周：鄭始封邑本在周畿內(nèi)，后桓公東遷始立國(guó)。 (73)庸：用。比耦：合耦。艾：伐草木。 (74)蓬、蒿、藜、藿(diao調(diào)):均為野草名。 (75)強(qiáng)賈：強(qiáng)買(mǎi)。 (76)匄奪：名為乞求，實(shí)為強(qiáng)奪。 (77)以好來(lái)辱：以修好來(lái)到鄭國(guó)。 (78)藝：法度。(79)不敏：無(wú)才。

【今譯】 鄭國(guó)子皮把政權(quán)交給子產(chǎn)，子產(chǎn)辭謝說(shuō)：“國(guó)家小而又靠近大國(guó)，家族龐大而受寵信的人又多，不可以治理?！弊悠ふf(shuō)：“虎率領(lǐng)他們聽(tīng)從命令，誰(shuí)敢觸犯您？您好好輔助國(guó)政吧。國(guó)家無(wú)所謂小，小國(guó)能夠事奉大國(guó)，國(guó)家就可以得到安定?！?br>子產(chǎn)治理政事，有事情要伯石辦，送給他城邑。子太叔說(shuō)：“國(guó)家，是大家的國(guó)家。為什么獨(dú)獨(dú)送給他東西？”子產(chǎn)說(shuō)：“人沒(méi)有貪欲實(shí)在是很難的。使他們都滿足欲望，去辦他們的事情而成功，這不是我的成功，難道是別人的成功嗎？對(duì)城邑有什么愛(ài)惜的，城邑能跑到哪里去？”子太叔曰：“四方鄰國(guó)將怎樣看待？”子產(chǎn)說(shuō)：“這不是互相違背，而是互相順從，四方鄰國(guó)又有什么可責(zé)怪我們的？《鄭書(shū)》有這樣的話：‘安定國(guó)家，一定要首先照顧團(tuán)結(jié)大族?！们蚁劝矒岽笞澹瑏?lái)等待它的后果。”不久，伯石害怕而歸還了城邑，最后還是給了他。伯有死后，鄭伯命太史策命伯石做卿，伯石辭謝。太史退出，伯史就又請(qǐng)求策命他。再次策命他，他又辭謝。象這樣一連三次，才接受策命入拜國(guó)君。子產(chǎn)因此討厭伯石的為人，讓他居于次于自己的地位。
子產(chǎn)使城市鄉(xiāng)村各有法度，上下尊卑各有規(guī)定，土田有界限水溝，廬舍民戶(hù)各有組織。對(duì)卿大夫中忠誠(chéng)勤儉的，聽(tīng)從而親近他；奢侈的依法懲辦。豐卷準(zhǔn)備祭祀，請(qǐng)求田獵準(zhǔn)備祭品，子產(chǎn)不答應(yīng)，說(shuō)：“只有國(guó)君祭祀才用新鮮野獸，一般人只要祭品足夠就可以了。”豐卷發(fā)怒，退出后就召集兵卒。子產(chǎn)逃亡晉國(guó)，子皮阻止他，而驅(qū)逐了豐卷。豐卷逃亡到晉國(guó)。子產(chǎn)請(qǐng)求不要沒(méi)收豐卷的田地住宅，三年后又恢復(fù)了豐卷的職位，把他的田地住宅和田地的收入歸還給也。
子產(chǎn)參與政事一年，人們念誦說(shuō)：“取走我們的衣冠沒(méi)收它，把我們土田取來(lái)重新劃分，安排它。誰(shuí)刺殺子產(chǎn)，我就幫助他?！钡搅巳辏帜钫b說(shuō)：“我有子弟，子產(chǎn)教誨他；我有土田，子產(chǎn)蕃殖它。子產(chǎn)死了，誰(shuí)來(lái)繼承他?！?以上《襄公三十年》)
魯襄公死的那一月，子產(chǎn)輔佐鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去。晉侯因?yàn)槲覈?guó)有喪事，沒(méi)有會(huì)見(jiàn)鄭簡(jiǎn)公。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀而安放車(chē)馬。士文伯責(zé)備他說(shuō)：“敝國(guó)因?yàn)檎滦塘P不修明，盜賊到處都有，這對(duì)于屈尊來(lái)存問(wèn)寡君的諸侯的屬臣來(lái)說(shuō)，是無(wú)可奈何的，因此派官吏修繕賓客所住的館舍，大門(mén)修得高高的，圍墻壘得厚厚的，而不使賓客使者擔(dān)憂。現(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠戒備，可別的國(guó)家的賓客怎么辦呢？因敝國(guó)做盟主，故修繕院墻，以接待賓客。如果把圍墻都?xì)Я?，將怎樣供?yīng)賓客的需要呢？寡君派匄來(lái)請(qǐng)問(wèn)拆墻的用意?！弊赢a(chǎn)回答說(shuō)：“由于敝國(guó)狹小，處在大國(guó)之間，大國(guó)責(zé)令進(jìn)貢又沒(méi)有一定的時(shí)候，因此不敢安居，盡量搜索敝國(guó)的財(cái)富，拿來(lái)朝見(jiàn)晉君，行聘問(wèn)之禮。碰上執(zhí)事不得空，而沒(méi)能夠見(jiàn)到，又沒(méi)有得到命令，不知道召見(jiàn)的時(shí)候。不敢獻(xiàn)納財(cái)帛，也不敢讓它日曬夜露。如果進(jìn)獻(xiàn)了，那么它就是君王府庫(kù)中的財(cái)物了，不經(jīng)過(guò)‘薦陳，的儀式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果讓它日曬夜露，又怕它時(shí)而干燥時(shí)而潮濕而朽壞蟲(chóng)蝕，以加重敝國(guó)的罪過(guò)。僑聽(tīng)說(shuō)文公做盟主的時(shí)候，宮室卑小，沒(méi)有游賞的樓臺(tái)，而把諸侯的館舍修得又高又大。館舍就象君王的寢宮一樣；庫(kù)房馬棚也加以修繕，司空按時(shí)平整道路，泥瓦工匠按時(shí)粉刷館舍墻壁。諸侯的賓客到來(lái)，甸人點(diǎn)起火把，仆人巡邏館舍，車(chē)馬有一定的處所，賓客的隨從有人代替，管理車(chē)輛的官員給車(chē)軸加油，隸仆、牧、圉各自照管他們分內(nèi)的事，眾官員各自陳列他們的禮品以接待賓客。文公既不延留賓客也沒(méi)有廢棄禮節(jié)，與賓客同憂同樂(lè)，有事就格外加強(qiáng)巡邏，對(duì)外賓所不知道的就加以教導(dǎo)，所缺乏的就加以周濟(jì)撫恤。賓客來(lái)到這里就象回到家里一樣，豈但沒(méi)有什么災(zāi)患，不怕盜賊，而且也不擔(dān)心什么干燥潮濕?，F(xiàn)在銅鞮宮綿延數(shù)里，而諸侯的館舍卻象仆隸居住的地方，大門(mén)進(jìn)不去車(chē)子而又有圍墻不能夠越過(guò)，盜賊公然橫行，而瘟疫又不能防止，賓客進(jìn)見(jiàn)沒(méi)有一定時(shí)候，君王什么時(shí)候召見(jiàn)賓客的命令也不知道。如果又不拆毀圍墻，這就沒(méi)有地方收藏財(cái)物而加重罪過(guò)了。斗膽向您請(qǐng)問(wèn)，將有什么指示？雖然君王遇有魯國(guó)的喪事，也同樣是敝國(guó)的憂戚?。∪绻軌蚍钌县?cái)禮，我們?cè)赴褔鷫π藓枚?。這是君王的恩惠，豈敢害怕辛勤勞苦?！?br>文伯回復(fù)命令，趙文子說(shuō)：“確實(shí)這樣。我們實(shí)在是德行有虧，用仆隸的居處接待諸侯，是我們的罪過(guò)啊。”于是派士文伯去表示謝罪。
晉侯接見(jiàn)鄭伯，禮儀有加，重加款待，增加友好，然后讓他回國(guó)。于是建造接待諸侯的賓館。
叔向說(shuō)：“辭令不可以廢就象這樣啊！子產(chǎn)善於辭令，諸侯依賴(lài)他，怎么能放棄辭令呢？《詩(shī)》說(shuō)：‘辭令和緩，百姓協(xié)力同心；辭令動(dòng)聽(tīng)，百姓安定。’他懂得這個(gè)道理啊?！?br>十二月，北宮文子輔佐衛(wèi)襄公到楚國(guó)去，是因?yàn)樵谒螄?guó)曾定有盟約的緣故。經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，印段到棐林去慰問(wèn)他們。文子人都聘問(wèn)。子羽做行人，馮簡(jiǎn)子與子太叔迎接客人。事情完了出來(lái)，告訴衛(wèi)侯說(shuō)：“鄭國(guó)有禮儀，這是數(shù)世的福氣?？峙虏粫?huì)有大國(guó)的討伐吧？《詩(shī)》說(shuō)：‘誰(shuí)能遇到炎熱而不去洗澡而求得涼快呢？’禮儀對(duì)于政事，好象熱天有洗澡，洗澡用來(lái)解除炎熱，還有什么可擔(dān)心的呢？”
子產(chǎn)參與政事，選拔賢能而使用他們。馮簡(jiǎn)子能決斷大事，子太叔貌美才高而談吐有文彩，子羽能預(yù)料四方諸侯的行動(dòng)，而且清楚各國(guó)大夫的家族姓氏、爵位官職、身分的貴賤、才能的高低，又善于辭令。裨湛善于謀劃，在野外謀劃就能成功，在城里謀劃就不成。鄭國(guó)將要有國(guó)家的大事，子產(chǎn)就向子羽詢(xún)問(wèn)四方諸侯的行動(dòng)，并且讓他多準(zhǔn)備幾分外交辭令，和裨諶乘車(chē)到野外去，讓他謀劃是否可行。然后告訴馮簡(jiǎn)子讓他來(lái)決斷，準(zhǔn)備完成，就交給子太叔讓他執(zhí)行，來(lái)應(yīng)付賓客。因此很少有把事情辦壞了的時(shí)候。這就是北宮文子所說(shuō)的有禮儀。
鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校游玩，并借此議論執(zhí)政的人。然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“毀掉鄉(xiāng)校，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“干什么？人們?cè)缤碜鐾旯碌竭@里游玩，并議論執(zhí)政者的好壞。他們認(rèn)為好的，我就去做，他們認(rèn)為壞的，我就改掉。這是我的老師啊。為什么毀掉它呢？我聽(tīng)說(shuō)做好事可以減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨的。擺威風(fēng)難道不能很快制止怨恨？但是這就象防止河水一樣，大的決堤所造成的災(zāi)害，傷人一定很多，我不能拯救。不如開(kāi)個(gè)小口使河水疏通，不如我聽(tīng)到這些議論而當(dāng)作良藥?！比幻髡f(shuō)：“從今以后，我知道您確實(shí)是能成就大事的，小人我實(shí)在無(wú)能。如果按這樣做下去，確實(shí)鄭國(guó)依仗它，豈只二三位大臣！”
仲尼聽(tīng)到這些話，說(shuō)：“以此看來(lái)，人說(shuō)子產(chǎn)不仁，我不相信?！?br>子皮想讓尹何做邑宰。子產(chǎn)說(shuō)：“年輕，不知道行不行?！弊悠ふf(shuō)：“他謹(jǐn)慎忠誠(chéng)，我喜歡他，不會(huì)背叛我。讓他去學(xué)習(xí)一下，他也就更加懂得治理的道理了?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“不行。人們喜歡一個(gè)人，總是希望這個(gè)人得到利益。現(xiàn)在您喜歡一個(gè)人卻把政事交給他，這就象一個(gè)人還不會(huì)拿刀就讓他去割東西，那會(huì)給他帶來(lái)很多傷害的。您的喜歡他，實(shí)際是傷害他而己，還有誰(shuí)敢求得您的喜歡？您對(duì)于鄭國(guó)，是棟梁。棟梁折了，椽子就要崩毀，僑將會(huì)被壓在下面了，怎敢不把話全說(shuō)出來(lái)？您有漂亮的錦緞，不會(huì)讓人用它來(lái)學(xué)習(xí)裁制衣服的。大官和大的封邑，是自身的庇護(hù)，而讓學(xué)習(xí)的人去裁制，它對(duì)于漂亮的錦緞來(lái)說(shuō)不是重要得多嗎？?jī)S聽(tīng)說(shuō)學(xué)習(xí)以后才能從政，投有聽(tīng)說(shuō)過(guò)借做官來(lái)學(xué)習(xí)的。如果真這么辦，一定有所損害。譬如打獵，熟練射箭駕車(chē)，才能獲得禽獸；如果未曾上車(chē)射過(guò)箭、駕過(guò)車(chē)，那么總害怕翻車(chē)被壓，哪里還有工夫去想獵獲禽獸呢？”子皮曰：“好??！虎不才。我聽(tīng)說(shuō)君子致力于明白大的、遠(yuǎn)的，小人致力于明白小的、近的。我是小人啊。衣服穿在我身上，我知道而且慎重愛(ài)護(hù)它，大官和大的封邑，是用來(lái)庇護(hù)自身的，我卻疏遠(yuǎn)而輕視它。不是您這樣一說(shuō)，我是不知道的。從前我說(shuō)過(guò)：‘您治理鄭國(guó)，我治理我的家族，以庇護(hù)我自己，這就足夠了?！瘡慕褚院蟛胖啦粔颉默F(xiàn)在起，我請(qǐng)求雖然是我家族的事也聽(tīng)從您的指示去辦理?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“人心不一樣就象他的面孔，我哪里敢說(shuō)您的面孔象我的面孔呢？不過(guò)心里覺(jué)得這么辦危險(xiǎn)，就把它告訴您了。”子皮認(rèn)為子產(chǎn)忠誠(chéng)，所以把政事委托給他，子產(chǎn)因此才能夠治理鄭國(guó)。(以上《襄公三十一年》)
晉侯有病，鄭伯派子產(chǎn)到晉國(guó)去聘問(wèn)，并且問(wèn)候晉伯的病情。叔向問(wèn)子產(chǎn)說(shuō)：“寡君的疾病，卜人說(shuō)：‘是實(shí)沈、臺(tái)駘在作崇?！凡恢浪麄?，敢問(wèn)這是什么神靈？”子產(chǎn)說(shuō)：“從前高辛氏有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫閼伯，小的叫實(shí)沈，住在曠野的樹(shù)林里，不能互相共處，每天使用武器互相攻打。帝堯認(rèn)為他們不好，把閼伯遷移到商丘，主祀大火星，商朝人承襲下來(lái)，所以大火星成了商星。把實(shí)沈遷移到大夏，主祀?yún)⑿?，唐?guó)人承襲下來(lái)，來(lái)服事夏朝、商朝。它的末世唐叔虞。正當(dāng)周武王后妃邑姜懷著太叔的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)天帝對(duì)自己說(shuō)：我給你的兒子起名叫虞，準(zhǔn)備給他唐國(guó)，屬于參星分野，蕃衍養(yǎng)育他的子孫?！鹊缴聛?lái)，在他手上有字叫虞，于是就用虞做他的名字。到周成王時(shí)，滅了唐國(guó)而封給了太叔，所以參星是晉國(guó)的星宿分野。由此看來(lái)，那么實(shí)沈是參星神了。從前金天氏有后代叫昧，做水官首長(zhǎng)，生了允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能夠繼承他的官職，疏通汾水、洮水，堵住大澤，以居住在太原。古帝顓頊因此嘉獎(jiǎng)他，把他封在汾川、沈、姒、蓐、黃四國(guó)實(shí)際守著他的祭祀，現(xiàn)在晉國(guó)主宰了汾水一帶而滅掉了他們。由此看來(lái)，那么臺(tái)駘是汾水神了。然而，這兩位神靈關(guān)系不到君王的身上。山川的神靈，有水旱瘟疫災(zāi)害就向他們祭祀禳解；日月星辰的神靈，遇到雪霜風(fēng)雨不合時(shí)令，就祭祀他們禳解。至于君王的身體，也只是與勞逸、飲食、哀樂(lè)這些事有關(guān)，山川、星辰的神靈又怎么能給您降災(zāi)呢？?jī)S聽(tīng)過(guò)：君子一天有四段時(shí)間，早晨用來(lái)聽(tīng)取政事，白天用來(lái)訪問(wèn)，晚上用來(lái)修訂政令，夜里用來(lái)休息身體。在這種情況下就能調(diào)節(jié)通暢人身氣血，不使它有所壅塞而凝滯，以敗壞身體，增加心里的不爽快，來(lái)使百事昏亂?，F(xiàn)在恐怕是混同四時(shí)，就生病了。僑又聽(tīng)說(shuō)：國(guó)君的嬪妾不能有同姓，因?yàn)樽訉O后代不昌盛，美先集中在一個(gè)人身上，那么就會(huì)生病，君子因此討厭這個(gè)。所以《志》說(shuō)：‘買(mǎi)妾不知道她的姓，就占卜一下。’違背這兩點(diǎn)，古代是很慎重的。男女要辨別姓氏，是禮儀的大事?，F(xiàn)在君王宮里實(shí)有四個(gè)姬姓侍妾，恐怕就是這個(gè)緣故吧？如果真是這兩點(diǎn)，病就不可治了。去掉四個(gè)姬姓侍妾還可以，否則就一定要生病?！笔逑蛘f(shuō)：“好?。∥覜](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)啊，這都是真的啊。”
……
晉侯聽(tīng)說(shuō)子產(chǎn)的話，說(shuō)：“知識(shí)淵博的君子啊。”重重地賞賜了子產(chǎn)。(以上《昭公元年》)
鄭國(guó)子產(chǎn)制訂丘賦制度。國(guó)內(nèi)的人攻擊他說(shuō)：“他的父親死在路上，自己做蠍子尾巴，在國(guó)內(nèi)發(fā)號(hào)施令，國(guó)家將要怎么辦？”子寬把這些話告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說(shuō)：“有什么關(guān)系！如果有利于國(guó)家，生死都由它去。況且我聽(tīng)說(shuō)做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成就。民不可以完全滿足他的欲望，法度不可以改變。《詩(shī)》說(shuō)：‘在禮儀上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，為什么擔(dān)心別人說(shuō)的話？’我不改變了?！弊訉捳f(shuō)：“國(guó)氏恐怕要先滅亡吧！君子制訂法度的薄取為原則，它的流弊尚且是貪婪。在貪婪的基礎(chǔ)上制訂法度，它的流敝將會(huì)是怎么樣呢？在諸侯中的姬姓國(guó)家，蔡國(guó)和曹?chē)?guó)、滕國(guó)大概要先滅亡吧，靠近大國(guó)而沒(méi)有禮儀。鄭國(guó)在衛(wèi)國(guó)之前滅亡，因?yàn)樗拷髧?guó)而沒(méi)有法度。政事不遵循法度而由意志決定，百姓各有自己的意志。怎么能夠尊上？”(以上《昭公四年》)
三月，鄭國(guó)把刑法鑄在鼎上。叔向派人給子產(chǎn)一封信，說(shuō)：“開(kāi)始我對(duì)您很有希望，現(xiàn)在完了。從前先王度量事情的輕重來(lái)判刑，不制定刑法，害怕百姓產(chǎn)生爭(zhēng)奪之心。還是不能夠禁止，因此用義來(lái)防范，用政令來(lái)糾察，用禮儀來(lái)推行，用信用來(lái)維護(hù)，用仁愛(ài)來(lái)奉養(yǎng)。制定祿位以鼓勵(lì)遵從的人，嚴(yán)厲地判罪處罰來(lái)威懾放縱的人。還害怕不能禁止，所以又用忠誠(chéng)教誨他們，用實(shí)際行動(dòng)勸戒他們，用技藝教導(dǎo)他們，用和諧使用他們，用敬威面對(duì)他們，不懈地監(jiān)臨他們，用堅(jiān)決的態(tài)度判定他們的罪行。還要求得聰明睿智的王公，明白事理的卿大夫，忠誠(chéng)信用的鄉(xiāng)長(zhǎng)，慈祥仁愛(ài)的老師。百姓在這種情況下才可以使用而不發(fā)生禍亂。百姓知道刑法條文就不畏懼統(tǒng)治者，人人產(chǎn)生爭(zhēng)奪之心，以微引法律條文而徼幸得到成功，就不能治理了。夏朝有違犯政令的人而制定了《禹刑》,商朝有違犯政令的人而制定了《湯刑》,周朝有違犯政令的人而制定了《九刑》,三種法律的產(chǎn)生，都在末世，現(xiàn)在您輔佐鄭國(guó)，劃定田界水溝，設(shè)立被人誹謗攻擊的政令，取法《禹刑》、《湯刑》、《九刑》制定法律，把刑法鑄在鼎上，準(zhǔn)0用這種辦法安定百姓，不也是很難嗎？《詩(shī)》說(shuō)：‘效法文王的德行，每天治理四方?！终f(shuō)：‘效法文王，天下信服?！筮@樣，還要什么法呢？百姓懂得了依法爭(zhēng)奪，將會(huì)拋棄禮儀而徵引刑法，錐尖刀刃般的細(xì)小事情，也將都要爭(zhēng)個(gè)明白，觸犯法令的增加，行賄受賄到處風(fēng)行。在您活著的時(shí)侯，鄭國(guó)恐怕就要敗亡了。我聽(tīng)說(shuō)：‘國(guó)家將要滅亡，一定多訂法法律?！蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)吧！”子產(chǎn)回信說(shuō)：“照您所說(shuō)，僑沒(méi)有才 能，不能慮及到子孫后代，我是用來(lái)拯救當(dāng)世的。既然不能接受您的命令，又豈敢忘了您的大恩大惠！”(《以上為《昭公六年》)
三月·晉國(guó)的韓起到鄭國(guó)聘問(wèn)，鄭伯設(shè)宴招待他。子產(chǎn)告誡人們說(shuō)：“如果在朝庭宴會(huì)上有一個(gè)席位，不要發(fā)生不恭敬的事?！笨讖埡蟮?，站在客人中間，主持宴會(huì)典禮的人擋住他，去到客人后面，又擋住他，他只好站到懸掛樂(lè)器的架子間?？腿艘虼硕λＪ虑榻Y(jié)束，富子勸諫說(shuō)：“對(duì)那大國(guó)的人，是不可不慎重的，屢被他們笑話而不能欺陵我們？我們都能做到有禮，他們尚且輕視我們。國(guó)家沒(méi)有禮儀，用什么求得光榮？孔張站錯(cuò)了位置，這是您的恥辱?！弊赢a(chǎn)生氣說(shuō)：“發(fā)命不恰當(dāng)，出令沒(méi)信用，刑罰偏頗不公平，訴訟放縱紛亂，會(huì)朝大國(guó)不禮敬，命令不聽(tīng)從，招來(lái)大國(guó)的欺陵，讓百姓疲憊而沒(méi)有功勞，罪過(guò)臨頭而不知道，是我的恥辱?？讖垼菄?guó)君哥哥的孫子，孔子的后代，執(zhí)政的繼承人。他身為嗣大夫，接受命令出使，遍及諸侯各國(guó)，為國(guó)內(nèi)的人所尊敬，為諸侯所熟知。在朝中有官職，在家中有祖廟，接受?chē)?guó)家的俸祿，承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)所需的物力，喪事、祭事有一定職位，接受和歸還祭肉，助國(guó)君在宗廟祭祀，已經(jīng)有了顯著的地位。他家在位已經(jīng)幾代了，世世代代保守著他們的家業(yè)，而現(xiàn)在忘記了他的位置，我哪里能為此而感到羞恥？不正派的人都把一切歸罪于我這個(gè)執(zhí)政者，這是先王沒(méi)有刑罰。您還是用別的事來(lái)規(guī)正我?！?br>韓起有一雙玉環(huán)，其中的一只在鄭國(guó)的商人手里。韓起向鄭伯請(qǐng)求，子產(chǎn)不給，說(shuō)：“這不是官府中保管的器物，寡君不知道?！弊犹濉⒆佑饘?duì)子產(chǎn)說(shuō)：“韓子也沒(méi)有太多的要求，對(duì)晉國(guó)也不可以三心二意。晉國(guó)、韓子，是不可輕慢的。如果適逢有讒佞之人在兩國(guó)之間撥弄是非，鬼神再幫助他，以惹起他們兇心怒氣，后悔哪來(lái)得及？您何必吝惜一只玉環(huán)，而因此招惹大國(guó)的憎恨呢，何不找來(lái)給他？”子產(chǎn)說(shuō)：“我不是簡(jiǎn)慢晉國(guó)而存有三心二意，而是打算始終事奉他們，之所以不給他，是為了忠誠(chéng)和守信用的緣故。我聽(tīng)說(shuō)君子不是怕沒(méi)有財(cái)物，而是怕人生在世沒(méi)有建立好的名聲。我聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家不是怕不能事奉大國(guó)、撫養(yǎng)小國(guó)，而是怕沒(méi)有禮儀來(lái)安定他的地位。大國(guó)的人向小國(guó)發(fā)命令，都滿足他們的要求，將用什么來(lái)供給他們？一次給了，一次沒(méi)給，所犯的罪過(guò)更大。大國(guó)的要求，不用禮駁斥他，他們哪里會(huì)有什么滿足？我們對(duì)他們的一切私求都滿足就成為晉國(guó)的一個(gè)邊境城市了，就失去了一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的地位。如果韓子奉命出使而求取玉環(huán)，他的貪婪就太過(guò)分了，唯獨(dú)這不是罪過(guò)嗎？拿出一只玉環(huán)而引起兩種罪過(guò)，我們又失去了獨(dú)立國(guó)家的地位，韓子成為貪婪，哪里用得著這樣？況且，我們用玉環(huán)買(mǎi)罪過(guò)，不也是太不值得嗎？”
韓起向商人購(gòu)買(mǎi)玉環(huán)，已經(jīng)講定了價(jià)錢(qián)。商人說(shuō)：“一定要告訴國(guó)君和大夫。”韓起向子產(chǎn)請(qǐng)求說(shuō)：“前幾天我請(qǐng)求得到這只玉環(huán)，執(zhí)政認(rèn)為不合乎道義，就不敢請(qǐng)求了?，F(xiàn)在在商人那里購(gòu)買(mǎi)，商人說(shuō)：‘一定要讓你知道?！竽懸源苏?qǐng)求?！弊赢a(chǎn)回答說(shuō)：“從前我們先君桓公和商人都是從周畿內(nèi)遷居出來(lái)的，并力合作來(lái)開(kāi)辟這塊土地，砍去野草荒木一同住在這里。世代都有盟約，用以互相守信用，發(fā)誓說(shuō)：‘你不要背叛我，我不強(qiáng)買(mǎi)你的東西，不強(qiáng)奪。你有賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)和寶物，我不加過(guò)問(wèn)?！讨@個(gè)盟誓，所以能互相支持到現(xiàn)在?，F(xiàn)在您以修好來(lái)到敝國(guó)，而告訴敝國(guó)去強(qiáng)奪商人的東西，這是教敝國(guó)背棄盟誓，恐怕不可以吧？您得到玉環(huán)而失去諸侯，一定是不干的。如果大國(guó)命令我們沒(méi)節(jié)制的供應(yīng)，鄭國(guó)就成了晉國(guó)的邊境城市，我們也是不干的。我如果獻(xiàn)上玉環(huán)，不知道有什么好處，謹(jǐn)敢私下向您布達(dá)?！表n起退回了玉環(huán)，說(shuō)：“我不才，豈敢為取得玉環(huán)而召來(lái)二種罪過(guò)？謹(jǐn)請(qǐng)把它退回去?！?《以上《昭公十六年》)

【集評(píng)】 清·馮李驊《左繡》:“一篇誥辯，前難后解，妙在難中句句授人以解；解中卻又句句藏得難在。是極有機(jī)鋒文字?！?“壞晉館垣”段評(píng))
又：“此篇以夫子斷言為主，凡作三層讀。先正說(shuō)，次以正意說(shuō)到比喻，末又從上喻說(shuō)到正意。其實(shí)，起處‘吾師’,收處‘吾藥’,與中間防川小決皆是以喻意為正說(shuō)。一串寫(xiě)來(lái)。理醇詞警?！?‘不毀鄉(xiāng)?！卧u(píng))
又：“此篇以‘學(xué)而后入政’二句為大旨。若就正意發(fā)揮，亦曰有一首絕大文字。卻偏將正話只于中間一見(jiàn)。前后都用譬喻指點(diǎn)。語(yǔ)語(yǔ)入理，又語(yǔ)語(yǔ)入情，不作一味板腐夫話頭，最是生新出色處，開(kāi)后人大題小做法門(mén)。左氏真無(wú)妙不臻，有奇必備者矣?！?‘論學(xué)而后入政’段評(píng))
清·吳調(diào)侯、吳楚材《古文觀止》:“‘學(xué)而后入政、未聞以政學(xué)’二語(yǔ)，是通體結(jié)穴，前后總是發(fā)明此意。子產(chǎn)傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無(wú)過(guò)于此。全篇純以譬喻作態(tài)，故文勢(shì)宕逸不群。”
清·余誠(chéng)《古文釋義》:“‘學(xué)而后入政’二語(yǔ)是一篇志言張本，妙在恰與‘子皮使往而學(xué)愈知治’意緊對(duì)，然通篇足此二語(yǔ)是正言莊誦，其余一切正意俱借喻意托出，前后共五喻，一喻一樣筆態(tài)，句調(diào)意態(tài)，毫不犯復(fù)，真新異絕論?！?br>
【總案】 鄭子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的政治家，在鄭當(dāng)國(guó)二十余年，使鄭國(guó)內(nèi)外安定，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。《左傳》關(guān)于子產(chǎn)的事跡，記載頗多，這里只是選錄了其中的一部分。
這幾則記事，有的是記子產(chǎn)執(zhí)政之事，有的是記他應(yīng)對(duì)大國(guó)之事，有的是記他如何對(duì)待輿論批評(píng)，有的是記他用人的原則，從不同方面記述了子產(chǎn)的政治家風(fēng)貌。他處理政事，審時(shí)度勢(shì)，合宜得體；應(yīng)對(duì)大國(guó)，不卑不亢，有理有節(jié)，既維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立地位和尊嚴(yán)，又不得罪于大國(guó)，損害兩國(guó)關(guān)系，充分顯示出子產(chǎn)的有見(jiàn)事之明、應(yīng)變之略的政治才能。
這幾則記事，在藝術(shù)上也很有特點(diǎn)。首先，善用譬喻。在“不毀鄉(xiāng)?！?、“論學(xué)而后入政”中，設(shè)譬用比，借用熟知的事物說(shuō)明事理，深入淺出，生動(dòng)準(zhǔn)確，同時(shí)，也使文章形象鮮明、生動(dòng)活潑。其次，記事富有故事性?！蹲髠鳌酚浫藬⑹?，總是選取典型事件或有意義的事件，使之故事化，從不作毫無(wú)選擇、平鋪直敘的記敘和描寫(xiě)。這幾則記事，無(wú)不富于故事性，子產(chǎn)當(dāng)日的政治活動(dòng)和精神面貌，就是在這些富于故事性的記事中，被生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，給人留下了深刻的印象。語(yǔ)言精煉生動(dòng)，簡(jiǎn)潔傳神也是其一大特點(diǎn)，特別是外交辭令，尤其妙不可言。子產(chǎn)答士文伯一段話，表面看來(lái)極為謙和委婉，然而卻柔中有剛，在謙和委婉中，飽含著譴責(zé)，顯得理直氣壯，具有很大威力。