????蕩蕩上帝^①,昏庸放蕩的上帝啊，

下民之辟。他是下民的君王。

疾威上帝，兇暴酷虐的上帝啊，

其命多辟！ 其政令也真怪得反常！

天生烝民^②,老天生下這蕓蕓眾生，

其命匪諶^③。他的政令真不堪信任。

靡不有初，開始還能循規(guī)蹈矩，

鮮克有終。卻很少能堅持到底。

文王曰：“咨^④,文王發(fā)出長長的嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

曾是強御^⑤,你怎么這樣橫強，

曾是掊克^⑥,你怎么這般貪贓，

曾是在位，你如此高高在上，

曾是在服。又如此大權獨掌。

天降滔德，老天降下一些不法強梁，

女興是力！” 你卻助他們興風作浪！”

文王曰：“咨，文王發(fā)出長長嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

而秉義類，你專干那些邪曲之事，

強御多懟^⑦。樹敵招怨又逞強。

流言以對，你聽信流言很順耳，

寇攘式內(nèi)。小偷大盜國內(nèi)猖狂。

侯作侯祝，他們互相攻訐對罵娘，

靡屆靡究?！?沒完沒了真不像樣。”

文王曰：“咨，文王發(fā)出長長嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

女炰烋于中國^⑧,你咆哮國中多猖狂，

斂怨以為德。怨聲載道你還得意洋洋。

不明爾德，你糊里糊涂善惡不分，

時無背無側^⑨; 左右親近已無賢德之人；

爾德不明，你糊里糊涂善惡不分，

以無陪無卿^⑩?！?你的左右已無諍諫之臣?！?p style="text-indent:2em;">

文王曰：“咨，文王發(fā)出長長嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

天不湎爾以酒，老天并沒有叫你酗酒，

不義從式。也沒有叫你干不義之事。

既愆爾止⁽¹¹⁾,你這樣放蕩沒有節(jié)制，

靡明靡晦； 沒日沒夜地花天酒地；

式號式呼，狂呼亂叫不顧禮儀，

俾晝作夜。” 日夜顛倒荒于政事?！?p style="text-indent:2em;">

文王曰：“咨，文王發(fā)出長長嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

如蜩如螗，國中百姓悲嘆如蟬鳴，

如沸如羹。仿佛是落入了沸水湯中。

小大近喪，大小諸侯都起叛心，

人尚乎由行。你仍視而不見一意孤行。

內(nèi)奰于中國⁽¹²⁾,到頭來國內(nèi)百姓怒氣生，

覃及鬼方⁽¹³⁾?！?對外波及到??狁。”

文王曰：“咨，文王發(fā)出長長嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

匪上帝不時，不是上帝不善良，

殷不用舊。是你不守舊規(guī)章。

雖無老成人⁽¹⁴⁾,雖然沒有德高的老臣，

尚有典刑?？傔€有法規(guī)可以遵行

曾是莫聽，你卻什么勸告也不聽，

大命以傾！” 社稷還能不復傾！”

文王曰：“咨，文王發(fā)出長長嘆息：“哎呀，

咨女殷商！ 你這個殷商的末代君王！

人亦有言，人們曾經(jīng)這樣講，

‘顛沛之揭⁽¹⁵⁾,‘大樹拔倒根翹起，

枝葉未有害，枝葉雖未受損傷，

本實先撥。’ 樹根已壞難久長?！?p style="text-indent:2em;">

殷鑒不遠，殷朝的鏡子并不遠，

在夏后之世⁽¹⁶⁾!” 你看那夏桀是怎樣滅亡！”

[注釋] ①蕩蕩：渺茫之狀，這里是形容法度混亂。②烝民：眾人。③其命匪諶：天命不可信。命，天命；諶，信。④咨：嗟，嘆息聲 ⑤強御：同“強圉”,強暴。⑥掊克：貪婪不足。⑦懟(dui):怨恨。⑧炰烋(pao xiao):即咆哮。⑨時無背無側：時，是；背，后；側，旁邊。背側指君主左右的近侍。⑩無陪無卿：陪，陪貳，指輔佐之臣。卿，即卿大夫。(11)既愆爾止：既，已經(jīng)；愆(qian),過失；止，節(jié)制。(12)奰(bi):怒。(13)覃及鬼方：覃，延及；鬼方，即??狁。(14)老成人：指德高望重的老臣。(15)顛沛之揭：顛沛，倒伏；揭，舉起，指樹根撅起。(16)夏后：指夏桀。

[賞析] 《大雅》中有兩首前后相鄰、內(nèi)容相近的詩叫《板》、《蕩》,都是諷刺當權者荒淫昏聵，邪僻驕妄，真實地描繪出當時民怨沸騰、內(nèi)外交困、政權面臨崩潰的圖景，但在表現(xiàn)形式上，兩首詩卻明顯地不同：前者是直接指斥，諄諄告誡；后者則是托古諷今，借文王之口斥商紂之事來達到懲戒今世的政治目的，正如吳闿生所說：“此詩格局最奇。本是傷時之作，而忽幻作文王咨殷之語。通篇無一語及于當世，但于末二語微詞見意，而仍納入文王界中。詞意超妙，曠古所無。”(《詩義會通》)因此，從藝術技巧來說，《蕩》比《板》似乎更工巧一些。

關于這首詩的背景，舊說是“召穆公傷周室大壞”而作。西周王朝經(jīng)“成康之治”以后，便逐漸衰落，傳至周厲王時，國家已存在嚴重隱患。我們從《國語》“召公諫彌謗”等資料來看，這個厲王又是個昏庸而貪暴的君主。他一方面任用奸人，大肆搜括人民錢財，甚至以折磨人民為樂；另一方面又遍置巫者監(jiān)督人民的言行，實行特務統(tǒng)治，搞得老百姓見面都不敢講話，“道路以目”。人民在忍無可忍的情況下終于像火山一樣爆發(fā)起來，推翻了厲王，把他流放到彘(今山西霍縣東北)。這首《蕩》大概就寫在厲王的末年，由于厲王“使巫以監(jiān)謗者”,不讓人民說話，所以歌者只能用文王指斥紂王這種托古諷今的手法。從詩中所描繪的“如蜩如螗，如沸如羹”民怨沸騰情況來看，西周政權已到了大崩潰前夜了。

全詩八章，首章與其余七章在結構上采用了不同的處理手法，首章不用后七章通用的“文王曰咨，咨女殷商”這種形式，而是直接指責天命無常，不能善始善終。這種結構方式有以下兩個好處：一是提醒人們注意作者的創(chuàng)作動機，并不是真寫殷商之事，只是借此為喻、諷喻現(xiàn)實。如與結尾兩句“殷鑒不遠，在夏后之世”結合起來看，這個意圖更為明顯。二是用這種怨天恨地之聲作為開頭，可以造成強烈的抒情意味，更好地表現(xiàn)出歌者心中的憤怒和不平。漢代的女詩人蔡文姬為了表現(xiàn)她對命運播弄、天公造化的憤懣不平，在《胡笳十八拍》的開頭也采用了這種指天斥地的表現(xiàn)手法。元代關漢卿的《竇娥冤》,在竇娥綁赴刑場時，也有段對天地鬼神的控拆和指斥。這些詩和戲曲中的天地鬼神，實際上都是人間統(tǒng)治者的倒影，詩人對天公上帝的指責，實際上是對人間苦難的不平和憤恨。應當說，這些優(yōu)秀詩、曲是受了包括《蕩》在內(nèi)的先秦詩歌的啟發(fā)和影響的。

以下七章，則分別從君主貪酷、朝政昏暗、內(nèi)外交困、民怨沸騰等方面來諷喻當時的政局。在結構上，這幾個方面又前后交叉、互相補充，讓人感到國家政權確實到了崩潰的邊緣，而最高統(tǒng)治者卻視而不見、一意孤行，從而更讓人感到他的昏聵和貪酷。這七章的表現(xiàn)手法則如前所述，都是采用文王慨嘆、借古諷今之法。

第二章是指斥殷紂的兇殘貪婪?！拔耐踉蛔桑膳笊獭笔且环N頂真辭格，著重表現(xiàn)文王的慨嘆。詩人在以下六章逐章重復這兩句，也正是為了加深人們對此的印象，也表現(xiàn)詩人難以盡言的無窮感慨。從“曾是強御”起，詩人一連用了四個排比來指斥商紂的貪婪橫暴。“強御”、“掊克”是指責紂王的為人強暴而貪婪；“在位”、“在服”是說他控制政事，高高在上。四個排比間不是平列：“在位”、“在服”是他“強御”和“掊克”的依恃；而正由于他“在位”、“在服”,一旦“強御”、“掊克”,將會造成比一般人更嚴重的后果。所以從這四個排比，也可看出詩人構思的精細。第二章的結尾兩句是作為上下兩章間的過渡，即由指責商紂的為人轉到指責他的用人失當。第三章則主要圍繞這層意思加以申斥，這樣上下兩章間關合緊密，有回環(huán)照應之妙。應當指出的是，第三章在描繪眾小人心理行為等方面是極其生動形象的?！傲餮砸詫?，寇攘式內(nèi)”是形容這群小人造謠生事之態(tài)，結果賢人遠避，小偷大盜在國內(nèi)到處猖狂；但小人之間又不能相容，他們之間又互相爭寵、攻訐，搞得昏天黑地、沒完沒了，這就是詩中說的“侯作侯祝，靡屆靡究”。

第四章是進一步指責商紂身處小人包圍之中善惡不分，周圍怨聲四起反而洋洋得意。詩人形容商紂像虎狼一樣，周圍怨聲四起他還以為自己的德行高尚——“女炰烋于中國，斂怨以為德”。不能正確認識自己，這當然是個悲??；把怨聲當頌歌，這更是個嘲諷，是個更大的悲劇。這兩句是聯(lián)系現(xiàn)實、有感而發(fā)的。下面四句“不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿”是指出紂王斂怨為德、善惡不分所帶來的惡果。“無背無側”是說他的左右近侍已無賢德之人，“無陪無卿”是說他的三個卿士也都沒有了賢臣。正由于從宮內(nèi)到朝堂，從修身到治國都無賢人，所以干了壞事還不自知，是非顛倒還不知曉，而這一切又是由于放縱自己，“不明爾德”所造成的。詩人采用“不明爾德”、“爾德不明”這種顛倒重復的句式來強調(diào)自己所下的結論。

第五章是從酗酒這個角度來具體而形象地揭露商紂是如何放縱自己、沒有節(jié)制的。喝酒還大呼狂叫、不顧體統(tǒng)，甚至把白天當成了黑夜。為了強調(diào)這是商紂本人的縱欲不忍，不明爾德所至，在此章的開頭詩人就指出“天不湎爾以酒，不義從式”,意即是說老天并沒有讓你迷戀于酒，也沒有讓你去干不道德之事，這就使詩人的指責進一步得到確認。

第六章又轉換角度，從對紂王本人行為的指責，轉到揭示這種行為所造成的惡果——民怨沸騰，政局動蕩。在此章，詩人用了個形象的比喻：“如蜩如螗，如沸如羹?！彬韬腕ザ际窍s，蟬鳴聲長而雜亂。而且天氣越熱，蟬鳴聲也越緊；沸和羹是指滾水和菜湯，給人有上下翻騰的動蕩感，詩人正用此來比喻當時政局的混亂和動蕩，來形容民怨沸騰和氣氛緊張，應當說是相當生動和準確的。更為出色的是，詩人在此章不僅用了生動的比喻，還用了形象的對比，這就是“大小近喪，人尚乎由行”。即大小諸侯都起叛心，商紂卻視而不見，仍在一意孤行。通過這個對比，把商紂的昏庸和剛愎，揭露得很準確形象。

第七章是指斥殷紂違背舊章，不用老臣，它可與第三章對讀，也是第四章所指斥的“無陪無卿”的一個具體注解。正因為商紂任用小人，所信流言，才造成“無老成人”,“無陪無卿”?！盁o老成人”又“不用舊”,則必然“大命以傾”——整個國家覆亡?！按竺詢A”可以說是上述的商紂種種劣行所導致的必然結果。在結構上，他又是第八章詩人的總結和預言的一個過渡。詩人感到，由于商紂的種種倒行逆施，整個國家的根本已經(jīng)動搖，雖然表面上還看不出潰瘍，但內(nèi)部已經(jīng)腐爛了。為了讓人們相信這個結論，他用俗語打了個比喻：整個國家的狀況就像一棵大樹被連根拔起了，雖然它的枝葉還可以暫時青綠，但由于根斷了，其枯死之日也就為時不遠，這可以說是詩人對商紂的前途所作的結論，也是對周厲王前途所作的預測，歷史也十分清楚地證實了這一點。由于這七章采用的都是借古諷今的手法，所以為了讓人們知其本意，詩人在結尾兩句中又再次點破：“殷鑒不遠，在夏后之世?！边@種結尾方式很有特色：首先，它與首章相呼應，點明詩人真實的創(chuàng)作意圖，以期引起執(zhí)政者的警戒，也讓世人立足于現(xiàn)實，清人吳闿生等很欣賞這種結構方式，他說：“首章先凌空發(fā)議，末以‘殷鑒不遠’二句結之，尤極帷燈匣劍之奇……顧震滄以為千秋絕調(diào)也。”(《詩義會通》)其次，這種警句式的似斷似續(xù)的結尾，能給人啟發(fā)、引人深思，因為他只講了前一半——殷鑒；至于他真實的意圖——周鑒，卻要人們在思索中自己答出。