杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。

我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。

而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。

然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。

杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。

杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平、令人流淚的情景。

想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。

人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。

因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

一九三六年春

(1958年人民文學(xué)出版社《郭沫若文集》第7卷)

賞析《杜鵑》寫于1936年。此時(shí)郭沫若正因受國民黨統(tǒng)治者的迫害避居日本。作者寫作本文的目的是揭露國民黨統(tǒng)治者欺世盜名、專橫兇殘的反動本質(zhì)，啟發(fā)人民明辨是非，認(rèn)清敵人的真面目，明確自己的處境，積極地與敵人展開斗爭。

本文是用欲抑先揚(yáng)的手法來描寫杜鵑的。先寫杜鵑在文學(xué)上的地位及其在傳統(tǒng)文化觀念中所獨(dú)具的象征意義。說它在文學(xué)上的地位，“任何鳥都比不上”，它在人的心目中“有說不盡的詩意”，并說明它是“愛的象征”，它是“望帝的化身”，代表著“薄命的佳人”、“憂國的志士”，它體現(xiàn)著可憐、哀惋的感情，純潔、至誠的美德。作者還說這種愛的象征“已經(jīng)成為了民族的感情”，而且已經(jīng)超越了民族，深深感染了東方世界。以上部分是“揚(yáng)”，給人的印象是杜鵑確實(shí)可愛、可敬，作者對杜鵑的譽(yù)詞達(dá)到了極限?？墒?，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出：“這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大例證”。由“揚(yáng)”頓轉(zhuǎn)為“抑”。先概括說明杜鵑的形象并不美，其習(xí)性是專橫而殘忍的。接著又具體描述了杜鵑搶占鶯巢、雛鵑排擠雛鶯使雛鶯致死而自己獨(dú)霸母鶯哺育的情景，而母鶯卻“受鵑欺而不自知”。這部分是“抑”。和上面的“揚(yáng)”聯(lián)系起來看，先揚(yáng)其名，后抑其實(shí)，揚(yáng)抑之間，形成巨大反差，有力地說明了杜鵑在人的心目中的形象名實(shí)極不相符，從而使人感到杜鵑的兇狠殘暴，對杜鵑產(chǎn)生出極大的憎惡之情。

從文章的整體構(gòu)思來看，作者采用的是借物喻人的手法。前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實(shí)際上隱喻了國民黨統(tǒng)治者。寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育鵑雛的鶯，實(shí)際上隱喻了受欺騙受蒙蔽的人民群眾。作者在描述杜鵑的殘暴和鶯的可悲的基礎(chǔ)上，直接發(fā)出了精辟的議論，揭示了文章的主旨。先說由杜鵑的實(shí)際情況看，大可以作為欺世盜名的標(biāo)本。接著又說，杜鵑并沒有要求人們把它認(rèn)為佳人、志士。這段話有兩重意思需要明確：一是杜鵑畢竟屬禽獸之類，它雖然被人誤認(rèn)為佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動機(jī)，言外之意是國民黨統(tǒng)治者作為高級動物的人類，他們信口雌黃的反動宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。二是人們對并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的誤解，那么在善于作反動宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙、受蒙蔽了，更容易認(rèn)敵人為恩人、認(rèn)民賊為英雄。作者在文章最后用兩段文字，通過人和鶯的比較，展開議論。先說人和鶯的智慧相差不遠(yuǎn)，有些人和鶯一樣，全憑主觀想象、主觀愿望看問題，而不注意了解實(shí)際，所以，“過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。”長期以來，很多人識不破反動統(tǒng)治者的假面，受戕害而不自知，卻對他們盡心盡力奉養(yǎng)著，這是對歷史和現(xiàn)實(shí)的有力概括。結(jié)尾說，“將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。”這就指出了，人民群眾終會覺醒的，必將起來推翻“人面杜鵑”的殘暴統(tǒng)治，點(diǎn)明了歷史發(fā)展的規(guī)律。