智術(shù)之士^①,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私^②;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸^③。人臣循令而從事，案法而治官^④,非謂重人也^⑤。重人也者：無(wú)令而擅為，虧法以利私，耗國(guó)以便家，力能得其君，此所為重人也。

【注釋】 ①智：通“知”,通曉。 ②燭私：洞察奸邪。 ③矯：矯奸。 ④治官：治理官吏。 ⑤重人：控制重權(quán)的人。謂，通“為”。

【今譯】 通曉術(shù)制的人，必須遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能洞見(jiàn)邪私；能推行法治的人，一定要堅(jiān)定果斷而剛勁正直，不剛勁正直不能矯正奸行。臣子遵循法令而辦理政事，按照法制而治理官吏，不是為了在上位的執(zhí)政重臣。所謂執(zhí)政重臣，不遵法令而擅自妄為，破壞法制以謀取私利，耗損國(guó)家財(cái)富以中飽家邑，勢(shì)力能控制國(guó)君，這就叫執(zhí)政重臣。

【集評(píng)】 明·孫礦《韓非子批點(diǎn)》:“文氣甚奇峭，其辭鋒卻肆筆得之，議論則刻深痛快法士?！?br>
【總案】 先以勁悍道緊語(yǔ)說(shuō)明“智術(shù)之士”所必備政治素質(zhì)，順勢(shì)帶出“重人”枉法而受君主信任?！把畎阜ā焙汀盁o(wú)令虧法，,兩相對(duì)照，預(yù)先提動(dòng)“不可兩存”之勢(shì)。語(yǔ)氣沉憤，一篇精神約略可見(jiàn)。
智術(shù)之士明察，聽(tīng)用^①,且燭重人之陰情。能法之士勁直，聽(tīng)用，且矯重人之奸行。故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣^②,是智法之士與當(dāng)涂之人不可兩存之仇也^③。

【注釋】 ①聽(tīng)用：聽(tīng)取，任用。 ②繩：比喻法制。 ③涂：通“途”。

【今譯】 通曉術(shù)制的人明察，被國(guó)君聽(tīng)取任用，將洞察執(zhí)政重臣的陰私實(shí)情；能推行法制的人剛勁正直，被國(guó)君聽(tīng)取任用，將糾正執(zhí)政重臣的奸邪行為。因此通曉術(shù)制推行法治的人被用，那么貴重權(quán)臣必不容于法律。這就是知術(shù)能法之士其所以與當(dāng)?shù)乐爻夹纬蓜?shì)不兩立的敵對(duì)原因。

【集評(píng)】 明·張賓王：“截然兩段，而其中紆回分合，尋之不窮，此扶風(fēng)回文圖也?！?見(jiàn)明·歸有光《諸子匯函》)
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“惟其明察勁直，必不能姑息養(yǎng)奸，不可兩存者一?！?br>
【總案】 “明察”承上，“聽(tīng)用”啟下。兩“且”字將雙方挽住，推出“不可兩存”的中心論點(diǎn)。
當(dāng)涂之人擅事要^①,則內(nèi)外為之用矣^②。是以諸侯不因則事不應(yīng)^③,故敵國(guó)為之訟^④;百官不因則業(yè)不進(jìn)，故群臣為之用；郎中不因則不得近主^⑤,故左右為之匿；學(xué)士不因則養(yǎng)祿薄禮卑，故學(xué)士為之談也^⑥?！怂闹?，邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進(jìn)其仇，人主不能越四助而燭察其臣，故人主愈弊而大臣愈重^⑦。

【注釋】 ①擅事要：控制權(quán)柄。 ②內(nèi)：眾臣。外，列國(guó)。 ③因：依倚，親近。應(yīng)，答應(yīng)，接受。 ④訟：頌揚(yáng)。 ⑤郎中：國(guó)君侍從官。 ⑥談：延譽(yù)，吹捧。 ⑦弊：通“蔽”。

【今譯】 當(dāng)?shù)乐爻伎刂茋?guó)家大權(quán)，那么，凡是列國(guó)諸侯和國(guó)內(nèi)百官眾吏都被他使用。因?yàn)椴灰蕾?lài)他，事情就不會(huì)辦成，所以敵國(guó)替他說(shuō)好話；百官如果不依賴(lài)他，則事業(yè)不會(huì)為國(guó)君所了解，所以群臣為他所驅(qū)使；郎中若不依倚就不能接近君主，所以國(guó)君左右的人隱瞞重臣的罪行。學(xué)者不依附，供養(yǎng)的俸祿就微薄，禮遇就低下。所以學(xué)者都吹捧他。這四者的幫助，邪佞的重臣以此來(lái)掩飾自己的罪惡。重臣既不能效忠君主而舉薦仇視的通曉法制的人，而人主又不能超出幫助重臣的四種人的言論圍蔽而察清重臣的陰謀，所以君主愈加蔽塞，而重臣的權(quán)勢(shì)就更加增大。

【集評(píng)】 明·沈津《韓子類(lèi)纂》:“此兩段實(shí)是對(duì)偶，而文氣變化不滯。”
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“重人挾四助以蔽主，雖有法術(shù)之士，人主何以照察，不可兩存者二?！?br>
【總案】 “四助”寫(xiě)重臣權(quán)勢(shì)傾人，以見(jiàn)“法術(shù)之士欲干上”真是困難重重，而作者豈能沒(méi)有種種“孤憤”之慨。前兩句總提，“此四助”小結(jié)，中間分作四點(diǎn)分論，次第井然，如此小段，尚且不茍。
凡當(dāng)涂者之于人主也，希不信愛(ài)也^①,又且習(xí)故^②。若夫即主心同乎好惡^③,固其所自進(jìn)也。官爵貴重，朋黨又眾，而一國(guó)為之訟。則法術(shù)之士欲干上者^④,非有所信愛(ài)之親、習(xí)故之澤也^⑤;又將以法術(shù)之言矯人主阿辟之心^⑥,是與人主相反也。處勢(shì)卑賤，無(wú)黨孤特^⑦。夫以疏遠(yuǎn)與近愛(ài)信爭(zhēng)，其數(shù)不勝也^⑧;以新旅與習(xí)故爭(zhēng)^⑨,其數(shù)不勝也；以反主意與同好爭(zhēng)^⑩,其數(shù)不勝也；以輕賤與貴重爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以一口與一國(guó)爭(zhēng)，其數(shù)不勝也。法術(shù)之士操五不勝之勢(shì)⁽¹¹⁾,以歲數(shù)而又不得見(jiàn)；當(dāng)涂之人乘五勝之資⁽¹²⁾,而旦暮獨(dú)說(shuō)于前：故法術(shù)之士奚道得進(jìn)⁽¹³⁾,而人主奚時(shí)得悟乎？故資必不勝而勢(shì)不兩存，法術(shù)之士焉得不危！其可以罪過(guò)誣者，以公法而誅之；其不可被以罪過(guò)者⁽¹⁴⁾,以私劍而窮之⁽¹⁵⁾:是法術(shù)而逆主上者，不戮于吏誅⁽¹⁶⁾,必死于私劍矣。朋黨比周以蔽主⁽¹⁷⁾,言曲以便私者，必信于重人矣。故其可以功伐借者⁽¹⁸⁾,以官爵貴之；其可借以美名者，以外權(quán)重之⁽¹⁹⁾:是以弊主上而趨于私門(mén)者⁽²⁰⁾,不顯于官爵，必重于外權(quán)矣。今人主不合參驗(yàn)而行誅⁽²¹⁾,不待見(jiàn)功而爵祿⁽²²⁾,故法術(shù)之士安能蒙死亡而進(jìn)其說(shuō)？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私門(mén)益尊。

【注釋】 ①希：通“稀”。少。 ②習(xí)故：親昵熟悉。 ③若夫：至于。即，就，迎合。 ④干；求。 ⑤澤，恩惠。 ⑥阿(e音婀)辟：邪僻。辟，通“僻”。 ⑦特：獨(dú)。 ⑧數(shù)：定數(shù)，道理。 ⑨旅：旅客：喻法術(shù)之士。 ⑩反：違背。 (11)操：持。 (12)資：憑借，條件。 (13)奚：何，什么。 (14)被：加。 (15)私劍：私家豢養(yǎng)的刺客。窮，猶言殺。 (16)戮：殺害。與下句“死”為對(duì)文。(17)比周：緊密串通。 (18)功伐：功勞。借，借口。 (19)外權(quán)：外交職權(quán)。一說(shuō)外國(guó)權(quán)勢(shì)。 (20)私門(mén)：重人門(mén)下。 (21)合：符合。參驗(yàn)，比較檢驗(yàn)。 (22)見(jiàn)：表現(xiàn)。

【今譯】 凡是秉政的大臣對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，罕有不被信任喜愛(ài)的，而且相熟積久。至于迎合君主的心意，投合君主的好惡，本來(lái)就是秉政大臣其所以得到重用的原因。這樣他的官爵顯貴重要，黨羽又多，而全國(guó)人都贊揚(yáng)他。那么法術(shù)之士想干求君主的，卻并不是君主所信任喜歡的親近，也沒(méi)有積久熟悉的恩惠，又還要用法術(shù)的言論去匡正君主邪僻的想法，這正與君主適相其反。法術(shù)之士地位卑下，又孤立無(wú)助。以被君主疏遠(yuǎn)的法術(shù)之士與君主所親近喜愛(ài)信任的秉政大臣相爭(zhēng)，按理是不能取勝；以新到的客人與與親近的故舊相爭(zhēng)，按理也不能取勝；以地位卑微與權(quán)勢(shì)貴重相爭(zhēng)，按理還不能取勝；以一張嘴與全國(guó)人爭(zhēng)，按理依然不能取勝。法術(shù)之士處于五不勝的情勢(shì)，以年數(shù)計(jì)算，動(dòng)輒數(shù)年不得進(jìn)見(jiàn)；秉政大臣憑借五勝的條件，隨時(shí)單獨(dú)與君主陳說(shuō)：所以法術(shù)之士從何處能進(jìn)，而人主何時(shí)能夠醒悟？因此處于必不勝的情勢(shì)，與秉政大臣又水火不容，法術(shù)之士怎能沒(méi)有危險(xiǎn)！法術(shù)之士有過(guò)失可以誣陷者，秉政大臣就借國(guó)家法令誅殺；倘若沒(méi)有過(guò)失可以誣陷，則遣使刺客暗殺：這樣，宣揚(yáng)法術(shù)而悖逆君主心意的人，不死于官吏的刑殺，必死于刺客的暗殺。至于朋黨勾結(jié)，蒙蔽君主，顛倒是非為私門(mén)效勞的人，一定會(huì)受到秉政大臣的信任。所以對(duì)于可用功勞做借口的，就封官賜爵使他們顯貴起來(lái)；可以擴(kuò)大名聲作為口實(shí)的，就拿外交職權(quán)來(lái)重用。因此，蒙蔽君主而奔走于秉政大臣的私門(mén)者，不是在官爵上顯達(dá)，就是在外交職權(quán)被重用。當(dāng)今君主不審察實(shí)情就便行誅戮，不等有功就賞賜爵祿，因此法術(shù)之士怎能冒著死亡的危險(xiǎn)而陳述自己的主張？奸邪之臣又豈能趁著有利的機(jī)會(huì)而自動(dòng)引退？所以君主的權(quán)勢(shì)越來(lái)越低微，而秉政大臣的地位則越來(lái)越尊貴。

【集評(píng)】 明·孫礦《韓非子批點(diǎn)》:“兩派各五事，而長(zhǎng)短句錯(cuò)出，絕有鋒，又渾然無(wú)跡?！?br>又：“明是六不勝，卻留一意于后，作不盡之波，更覺(jué)有態(tài)?！?br>明·陳深《韓非子品節(jié)》:“‘五不勝’錯(cuò)綜先敘在前?！?br>明·唐荊川：“主上愈卑，私門(mén)益尊’二語(yǔ)痛快。”(見(jiàn)明·歸有光《諸子匯函》)
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“重人日挾五勝之?dāng)?shù)，智術(shù)之士處五不勝而與之爭(zhēng)，其數(shù)常不敵，‘不可兩存’者三?！?br>又：“畏其明察勁直，勢(shì)必出于中傷，‘不可兩存’者四?！?br>又：“重人畏法術(shù)之士防其進(jìn)身而妨己也，必且外內(nèi)植黨以塞主聰，主聰塞則刑賞謬，由是正人屏斥，奸邪盤(pán)據(jù)而人主孤立矣。人主孤立又誰(shuí)為進(jìn)法術(shù)之士，‘不可兩存’者五?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》: “‘法術(shù)’云云，雙敘以‘安能’、‘安肯’為轉(zhuǎn)捩?！?br>
【總案】 先論雙方貴卑懸殊，接以五組反差極強(qiáng)對(duì)比，不厭其煩地傾發(fā)“其數(shù)不勝也”的“孤憤”之慨?！稗傻赖眠M(jìn)”、“奚時(shí)得悟”的恨之不及的反詰，公開(kāi)殺戮和秘密處死的悲況，重臣樹(shù)黨立朋而權(quán)勢(shì)日漲，“安能蒙死”、“安肯退身”再一反詰，處處對(duì)比見(jiàn)意，對(duì)比一層，加深一層，緊緊扣住“不可兩存”的中心，氣勢(shì)踔厲，最后逼出“主卑私尊”的醒豁語(yǔ)，可以想見(jiàn)秦始皇讀此文時(shí)“得見(jiàn)此人與之游”的振動(dòng)。
夫越雖國(guó)富兵強(qiáng)，中國(guó)之主皆知無(wú)益于己也^①,曰：“非吾所得制也?！苯裼袊?guó)者雖地廣人眾，然而人主壅蔽^②,大臣專(zhuān)權(quán)，是國(guó)為越也。智不類(lèi)越^③,而不智不類(lèi)其國(guó)，不察其類(lèi)者也。人主所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗制，而田氏用之^④;所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制，而六卿專(zhuān)之也^⑤。今大臣執(zhí)柄獨(dú)斷而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者^⑥,不可存也。今襲跡于齊、晉^⑦,欲國(guó)安存，不可得也。

【注釋】 ①中國(guó)：中原各國(guó)。 ②壅：閉塞。 ③智：通“知”。類(lèi)，象。 ④田氏用之：前481年，齊國(guó)大臣田常殺齊簡(jiǎn)公。前386年，田和廢呂代立。 ⑤六卿：指晉國(guó)執(zhí)政貴族：范氏、中行(hang音杭)氏、知氏、趙氏、魏氏、韓氏。春秋末六卿分割了晉國(guó)姬氏政權(quán)。⑥同事：同樣的情況。 ⑦襲：因襲，遵循。跡，行跡，道路。

【今譯】 越國(guó)雖然國(guó)富民強(qiáng)，中原各國(guó)的君主都知道這對(duì)于自己沒(méi)有好處。說(shuō)：“不是我所能夠轄制的。”現(xiàn)在假若有一個(gè)國(guó)家雖然土地廣博人口眾多，但是君主耳目閉塞，大臣專(zhuān)權(quán)，這樣對(duì)自己的國(guó)家也如同對(duì)越國(guó)一樣不能加以控制。只知道自己的國(guó)家和越國(guó)不一樣，卻不知道本國(guó)已和越國(guó)同樣不能控制，這就不懂得事情的類(lèi)似性。人們其所以說(shuō)齊國(guó)滅亡了，并不是指喪失土地和城市，而是說(shuō)呂氏無(wú)力控制齊國(guó)而田氏當(dāng)權(quán)理政；其所以認(rèn)為晉國(guó)滅亡，也不是指喪失土地和城市，而是指姬氏無(wú)力管理晉國(guó)，而六卿擅政專(zhuān)權(quán)。現(xiàn)在大臣掌權(quán)獨(dú)斷，而君主不知收回權(quán)力，這實(shí)在是君主不明智的行為。和死的人患同樣的病癥，就不可能活命；和亡國(guó)的行為相同，政權(quán)就不可能存在?，F(xiàn)在遵循齊國(guó)、晉國(guó)的亡國(guó)老路，要想國(guó)家安全存在，這實(shí)在是不可能的。

【集評(píng)】 明·陳深：“亡國(guó)之故覆轍可尋，人主莫不規(guī)鑒前代興亡善敗之機(jī)，乃忽意于所以危亡，而不知所以安全，宜田氏屢見(jiàn)于后，而六卿不絕于世也。”(見(jiàn)《韓非子品匯釋品》)
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“人主孤立，即國(guó)非其國(guó)?！?br>
【總案】 此段旨在說(shuō)明大臣獨(dú)斷，國(guó)則名存實(shí)亡，援齊、晉例，說(shuō)事峻爽透澈。以“與死人同病”推入“與亡國(guó)同事”,末語(yǔ)狠切，催人醒動(dòng)。
凡法術(shù)之難行也，不獨(dú)萬(wàn)乘^①,千乘亦然。人主之左右不必智也^②,人主于人有所智而聽(tīng)之^③,因與左右論其言，是與愚人論智也。人主之左右不必賢也，人主于人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也^④。智者決策于愚人，賢士程行于不肖^⑤,則賢智之士羞而人主之論悖矣^⑥。

【注釋】 ①萬(wàn)乘(sheng音剩):萬(wàn)輛兵車(chē)，泛指大國(guó)。 ②不必：不一定。 ③有所智：認(rèn)為有才智。 ④不肖：品行不佳。⑤程：衡量，評(píng)價(jià)。行，品行。 ⑥悖(bei音倍):背逆，荒謬。

【今譯】 大凡法術(shù)的難以推行，不僅大國(guó)感到為難，就是小國(guó)也很困難。因?yàn)榫魃砼杂H近不一定都有才智，而君主以為左右某人有才智而聽(tīng)取他的意見(jiàn)，必然會(huì)和身旁其他人討論這人的意見(jiàn)，這就是和愚昧的人去論斷賢能的人。君主左右的人不一定都是好人，而君主對(duì)于認(rèn)為有賢能的人待以禮遇，一定和左右的人評(píng)論此人的品行，這就是與品德不好的人去論斷賢能的人。智者的策謀要由愚者來(lái)決斷，賢者的德行要由佞人來(lái)評(píng)定，那么賢智的人就感到恥辱，而君主的結(jié)論也就必然荒謬。

【集評(píng)】 明·孫礦《韓非子批點(diǎn)》:“前四節(jié)一串□□一□,此后分兩節(jié)，節(jié)兩意，總以申前未盡?！?br>明·黃道開(kāi)：“萬(wàn)乘有重人，千乘亦有左右，互言見(jiàn)義耳。”(見(jiàn)《韓非子品匯釋評(píng)》)
明·陳深《韓非子品節(jié)》:“《孤憤》語(yǔ)奮，《說(shuō)難》語(yǔ)周，皆有患失之心，孔子所謂‘鄙夫也！若有道者裕如耳’?！?br>清·張道緒《韓非子選》:“千古同憤，何孤之有?！?br>民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“法術(shù)之士進(jìn)退出于人主，而人主偏謀于左右，以開(kāi)納賄之門(mén)，士又不屑以貨賂事人，則終窮矣，‘不可兩存’者六。”

【總案】 論事透辟，間不容發(fā)，“智者決策于愚人，賢士程行不肖”一類(lèi)的話，正見(jiàn)韓子文的特色。所謂“悲廉直不容于邪枉之臣”(司馬遷語(yǔ))意，胸中“孤憤”,于此可見(jiàn)。
人臣之欲得官者，其修士且以精潔固身^①,其智士且以治辯進(jìn)業(yè)^②。其修士不能以貨賂事人^③,恃其精潔而更不能以枉法為治^④,則修智之士不事左右、不聽(tīng)請(qǐng)謁矣。人主之左右，行非伯夷也^⑤,求索不得^⑥,貨賂不至，則精辯之功息^⑦,而毀誣之言起矣。治辨之功制于近習(xí)，精潔之行決于毀譽(yù)，則修智之吏廢，則人主之明塞矣^⑧。不以功伐決智行，不以參伍審罪過(guò)^⑨,而聽(tīng)左右近習(xí)之言，則無(wú)能之士在廷，而愚污之吏處官矣。

【注釋】 ①修士：修養(yǎng)品德的人。固，持守，約束。 ②治辨：治事，辦事。辨，通“辦”。 ③事：巴結(jié)侍奉。 ④枉法：違法。 ⑤伯夷：殷商末年孤竹國(guó)國(guó)君的長(zhǎng)子，曾讓君位，反對(duì)周武王伐商，隱居首陽(yáng)山，不食周粟而餓死。 ⑥索：勒索。 ⑦精辯：精潔。辯事。息：止，廢。 ⑧則：而。 ⑨參伍：參驗(yàn)綜合，用事實(shí)多方面審驗(yàn)。

【今譯】 人們想得到官職，那些嚴(yán)格修養(yǎng)的人就用高潔的操持約束自己，那些有智慧的人將用辦好政事以求進(jìn)取。這些品德高潔的人不會(huì)用財(cái)物賄賂去巴結(jié)討好人，依恃高潔更不會(huì)違法處理事情，那么操行端正的人和有智略的人不會(huì)去巴結(jié)侍奉君主身邊的人，不曲從請(qǐng)托拜求。君主的左右親近，行為并不象伯夷那樣高尚，侈求和勒索的目的既不能達(dá)到，財(cái)物賄賂送不上門(mén)來(lái)，那么他們的功業(yè)成績(jī)就會(huì)視而不見(jiàn)，而毀訾誣陷的流言蜚語(yǔ)就隨之而起。既然修治辦事的功業(yè)被君主的親近所貶抑，精誠(chéng)廉潔的行為取決于他們的陟罰臧否，那么作風(fēng)端正有才能的官吏就會(huì)棄置斥退，君主的耳目也就被閉塞。不按照功績(jī)來(lái)判斷臣吏的賢能德行，又不通過(guò)多方面的審察去判處臣子的罪過(guò)，而一味地聽(tīng)信左右親信的話，那么庸碌無(wú)能的人就會(huì)在朝廷里掌權(quán)，愚陋貪污的官吏就會(huì)占據(jù)要職。

【集評(píng)】 明·楊升庵：“四段語(yǔ)平列，而意以次轉(zhuǎn)?！?見(jiàn)明·歸有光《諸子匯函》)
清·張道緒《韓非子文選》:“前散此整，旗鼓相對(duì)，大氣排蕩?！?br>又：“語(yǔ)語(yǔ)俊拔，又崛強(qiáng)自如”。
民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“修智之士能發(fā)人主之聰明，今既廢而不用，則主明自塞矣?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“文勢(shì)(按，指“修智之士不事左右”數(shù)句)如轉(zhuǎn)石于千仞萬(wàn)壑?！?br>又：“豈不痛苦流涕之極乎”(按，指“聽(tīng)左右近習(xí)之言”數(shù)語(yǔ))。

【總案】 不通君側(cè)，則不能躋身朝廷；貨賂不至，毀言飛起?！敖?xí)”之人如盤(pán)石擋道，修治之士功業(yè)摒棄。此段文意層層轉(zhuǎn)深，語(yǔ)氣孤傲中隱含悲憤，末二句沉重有力，使人有扼腕之憤。這是韓子文結(jié)構(gòu)習(xí)用之法。猶如重錘擊鍾，洪聲震聾發(fā)聵，余響不絕。
萬(wàn)乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也^①。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利與相異者也^②。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事^③;主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能^④,臣利在朋黨用私^⑤。是以國(guó)地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失勢(shì)而臣得國(guó)^⑥;主更稱(chēng)蕃臣^⑦,而相室剖符^⑧?！巳顺贾宰H主便私也^⑨。故當(dāng)世之重臣，主變勢(shì)而得固寵者，十無(wú)二三。是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪當(dāng)死亡也。智士者遠(yuǎn)見(jiàn)而畏于死亡，必不從重人也；賢士者修廉而羞與奸臣欺其主^⑩,必不從重臣矣。是當(dāng)涂者之徒屬⁽¹¹⁾,非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挾愚污之人，上與之欺主，下與人收利侵漁⁽¹²⁾,朋黨比周，相與一口惑主⁽¹³⁾,敗法以亂士民，使國(guó)家危削，主上勞辱⁽¹⁴⁾,此大罪也，臣有大罪而主弗不察，此大失也。使其主有大失于上⁽¹⁵⁾,臣有大罪于下，索國(guó)之不亡者⁽¹⁶⁾,不可得也。

【注釋】 ①公：共。 ②與相異：王先慎《韓非子集解》:“顧廣圻曰：‘與’當(dāng)在‘相’字下?！毕喈悾舜讼喾?。 ③得事：得到任用。事，職事。 ④使：發(fā)揮。 ⑤用私：謀取私利。 ⑥主變勢(shì)：先君死，新君立，君位轉(zhuǎn)變。 ⑦更(geng音耕):改換。蕃，通“藩”。藩臣：鄰有封地的侯國(guó)臣屬。 ⑧相室：相國(guó)，秉政重臣。剖符，分符信為兩半，一半交給任命或受封者，一半留在朝廷備案。遇事時(shí)各出其半，以辨真?zhèn)?，與今日蓋騎縫章的證件相仿佛。符，古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將所用的憑證。 ⑨譎(jue音決):欺詐。 ⑩修廉：修身方正。 (11)徒屬：徒眾，屬眾。 (12)侵漁：侵占掠奪。 (13)相與一口：雷同事非，眾口一辭。 (14)勞：煩擾。 (15)使：假使。 (16)索：要求。

【今譯】 大國(guó)的禍患在于大臣的權(quán)勢(shì)太重，中等國(guó)家的禍患在于對(duì)親近過(guò)于信任：這種情況是君主的共同禍患。而且臣子有他的大罪過(guò)，君主也有自己的大過(guò)失，臣君的利益絕然相反，何以見(jiàn)得是這樣呢？可以這樣說(shuō)：君主的權(quán)利在于對(duì)有才能的臣子授予官職，臣子謀利的目的在于無(wú)才而獵取顯宦；君主的權(quán)利在于對(duì)于有功勞者而封爵賜祿，臣子謀利在于無(wú)功而攫取富貴；君主的權(quán)利在于對(duì)杰出的人材發(fā)揮作用，臣子的利益在于結(jié)黨營(yíng)私。因此國(guó)家土地削減而臣子私家富庶，君主權(quán)勢(shì)降低而大臣顯重。所以君主喪失權(quán)勢(shì)而大臣獨(dú)擅國(guó)政。君主地位倒置反而向擅政重臣改稱(chēng)藩臣，而重臣隨意用符節(jié)發(fā)號(hào)施令委任官職。這都是臣子欺誑君主謀取私利的原因。因而現(xiàn)在的重臣，如果遇到君主權(quán)勢(shì)變動(dòng)后仍然能夠保持自己寵幸的，十個(gè)人里沒(méi)有兩三個(gè)。這是什么原因呢？是這擅權(quán)的臣子的罪過(guò)太大了。凡臣有大罪的，他的行為必定欺君罔上，罪當(dāng)該死。聰明的人有遠(yuǎn)見(jiàn)明識(shí)又畏懼死亡，所以肯定不依附這班貴臣；品行好的人修身方正恥于與奸臣同流合污而欺蒙主上，因而不會(huì)附從竊權(quán)重臣。因此這些當(dāng)朝大員的徒眾黨羽，如果不是昏愚到不知禍患的人，就一定是唯利是圖不避奸邪的人。大臣帶著一幫昏愚卑污的人，對(duì)上欺蒙君主，對(duì)下搜刮侵吞老百姓的錢(qián)財(cái)，結(jié)交黨羽，相互勾結(jié)，異口同聲，欺惑君主，敗壞法紀(jì)，擾亂士民，使國(guó)家危亡削弱，使君主憂擾屈辱，這些都是極大的罪過(guò)。臣子有大罪而君主不知道加以裁制禁止，這是最大的失衰。假若一個(gè)國(guó)家的君主有很大的過(guò)失，下面的臣子又有極重的罪過(guò)，要求這個(gè)國(guó)家不滅亡，那是不可能的事。

【集評(píng)】 漢·司馬遷《史記·老子韓非列傳》:“人或傳其書(shū)至秦，秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰，“嗟呼，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”
明·門(mén)無(wú)子《韓非子集評(píng)》:“小段小結(jié)束，大段大結(jié)束，從來(lái)文字密致無(wú)如此者。張賓王曰‘發(fā)臣罪至干余言，而主夫乘上點(diǎn)明兩言而已，此文字變化矣?！?此條亦見(jiàn)歸有光《諸子匯函》,謂是陳子淵(深)語(yǔ)，文字略有出入)
明·張賓王：“此三段(按，指“無(wú)能得事”、“無(wú)功富貴”、“朋黨用私”三層。)皆言左右大信，總成一中段?！?br>又：“總成大臣太重、左右太信二中段，(按，指“國(guó)地削而私家富”數(shù)語(yǔ)。)成前半一大段。”
又：“‘人臣大罪’、‘人主大失’,是后半一大段?！?以上三條見(jiàn)明·歸有光《諸子匯函》)
清·張道緒《韓非子文選》:“峰回路轉(zhuǎn)，再上翠微?！?br>民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“法術(shù)之士知重人之必?cái)”夭幌喔?。舉朝皆愚污之人矣，‘不可兩存’者七。由是法術(shù)之士置之無(wú)用之地，坐視臣罪君失，以底于亡，悲乎哉！”
日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“疊下‘利’字，文極壯快?！?br>《孤憤》總評(píng)
唐·司馬貞《史記索隱》:“《孤憤》憤孤直不容于時(shí)也?！?br>明·唐荊川：法度繩墨之文，有架柱，有眼目，有起結(jié)，有收拾，有照應(yīng)，部勒齊整，句適章妥，誰(shuí)謂古文無(wú)紀(jì)律?！?見(jiàn)明·歸有光《諸子匯函》)
清·張道緒《韓非子文選》:“議論深刻痛快，文氣鋒銳奇險(xiǎn)?！?br>清·吳汝綸《韓非子點(diǎn)勘》:“此篇體方而法整密，其刻劃情事，究切利病，筆力致為巉削?！?br>清·王先慎《韓非子集解》:“(《孤憤》)言法術(shù)之士既無(wú)黨與孤朋，孤獨(dú)而已，故其材用終不見(jiàn)明，卞生既已抱玉而長(zhǎng)號(hào)，韓公由之寢謀而內(nèi)憤。”

【總案】 把前文法術(shù)之士與重臣的“不可兩存”,轉(zhuǎn)為末段君主與重臣的“不可兩存”,作者毫不遮掩地標(biāo)舉“利”,反復(fù)比論，在他精密的“天平”上孰重孰輕，是那樣的毫不含糊地得到最明澈的顯示。末句“索國(guó)之不亡者，不可得也”,對(duì)于尋求“帝王之具”王權(quán)者，不啻于一付清涼劑，冷醒透人，狠重有余?；仡^觀覽全文，仍就法術(shù)之士與重臣的矛盾立論，在士、臣、君的三角關(guān)系中，可謂運(yùn)筆掉轉(zhuǎn)從心。