馮子振

標(biāo)格清高迥不群，自開(kāi)自落傍無(wú)鄰。
天寒歲晏冰霜里，青眼相看有幾人。

這是一首詠郊野孤生的野梅詩(shī)。作者選擇了這一獨(dú)特的視角，贊揚(yáng)孤梅的品格和精神，感嘆孤梅的知音者稀，喚起人們思索和對(duì)美好事物的探尋。
詩(shī)的開(kāi)端第一句就推出孤梅的清高品格，“標(biāo)格清高迥不群”。清高的品格是梅的共性特征，而它更突出地表現(xiàn)在孤梅的身上，出類(lèi)拔萃。戴復(fù)古說(shuō)這種梅，“絕似林間隱君子，自從幽處作生涯”。清高本是形容人的儀表與風(fēng)度，這里借來(lái)形容孤梅，是對(duì)孤梅由形透神的贊頌。宋人張镃說(shuō)梅花為天下神奇?！皹?biāo)韻孤特，若三閭(屈原)、首陽(yáng)二子(伯夷、叔齊),寧槁山澤，終不肯頫首屏氣受世俗湔拂?！泵魅撕槁赫f(shuō)梅：“骨格清癯，豐神灑落，雖邊幅不修，而天然標(biāo)格，自出風(fēng)塵之表”“為人孤潔，不交塵俗?！泵魅艘︿痴f(shuō)梅：“風(fēng)韻獨(dú)勝”,“神形俱清”,“標(biāo)格秀雅”。這些都是描繪梅的儀表，贊美其清高的風(fēng)韻，比之為野中的遺賢與不遇于時(shí)、堅(jiān)持節(jié)操的隱士君子。這在元代黑暗的統(tǒng)治下，倡導(dǎo)這種品格、精神，是何等的可貴呀！ 接著第二句補(bǔ)敘迥然不群的表現(xiàn)：“自開(kāi)自落傍無(wú)鄰。”開(kāi)落自然不違于時(shí)，不媚于群，不與眾花爭(zhēng)春，孤潔自好。無(wú)鄰而居，無(wú)人觀賞而開(kāi)，扣全詩(shī)題孤梅。顯示出悠然自得之樂(lè)，這與棄世的隱士君子之風(fēng)何等的相似??！ 透過(guò)寫(xiě)梅花自開(kāi)自落，孤立無(wú)鄰的形體，傳出梅的孤高自賞，韻勝格高的神情。故宋人以梅為清友、清客、玉妃。正如陸游所詠：“養(yǎng)此塵外姿?！痹?shī)的第三句一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)寫(xiě)孤梅的開(kāi)花的環(huán)境，以襯托孤梅的精神、品格的高尚淳美，“天寒歲晏冰霜里?！泵烽_(kāi)臘月寒盡春來(lái)之交，又當(dāng)年末之際，白花萬(wàn)點(diǎn)，如冰雪一樣潔白。又曾在冰雪中開(kāi)、相映相襯，美不盡言。陰鏗寫(xiě)梅詩(shī)句：“花舒雪尚飄，照日不俱銷(xiāo)”;宋人魏了翁說(shuō)梅花：“的冰雪姿，不受風(fēng)塵昏”;蘇軾更美化：“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂?！边@句詩(shī)不僅寫(xiě)出孤梅開(kāi)花的季節(jié)與花色之美，而且還透視出孤梅戰(zhàn)勝?lài)?yán)酷的冬寒，傲然獨(dú)花的這種可貴的精神。真可說(shuō)是形神俱美。所以詩(shī)人尤酷愛(ài)梅花。在詩(shī)的結(jié)尾處，他發(fā)掘出這種獨(dú)特的見(jiàn)解和感慨：“青眼相看有幾人?！鼻嘌?，是正眼看人，表示敬重喜愛(ài)對(duì)方。晉阮籍不滿(mǎn)意司馬氏的統(tǒng)治，飲酒佯狂。對(duì)禮俗之輩則以白眼視之，而對(duì)嵇康來(lái)見(jiàn)，“大悅，乃見(jiàn)青眼?！边@句詩(shī)是說(shuō)真正喜愛(ài)孤梅花者，以黑眼珠看孤梅花的人，能有多少人呢！ 感嘆欣賞孤梅者少，欣賞園梅者多。這是不同于流俗的審美見(jiàn)解，獨(dú)特的審美視角，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。