安鴻漸有滑稽清才，而復(fù)內(nèi)懼。婦翁死，哭于柩，其孺人素性嚴(yán)，呼入穗幕中詬之曰：“汝哭何因無淚？”漸曰：“以帕拭干。”妻嚴(yán)戒曰：“來日早臨，定須見淚?！睗u曰：“唯”。計(jì)既窘，來日以寬巾濕紙置于額，大叩其顙而慟。慟罷，其妻又呼入窺之。妻驚曰：“淚出于眼，何故額流？”漸對曰：“仆但聞自古云‘水出高原’。”鴻漸秋賦警句曰：“陳王閣上，生幾點(diǎn)之青苔；謝客門前，染一溪之寒水?！庇胁叛?，以涼德盡掩之，然不聞有遺行。
本篇選自《湘山野錄》卷中。此書為文瑩于神宗熙寧年間撰于荊州之金鑾寺。書中多記宋初見聞雜事，間以鬼怪神異和道釋之事。
此篇記的是一個“滑稽清才”安鴻漸的詼諧故事，作者不過是作為茶余飯后的談資記入書中的，但從故事中也可以見到作者對虛偽的嘲諷。
古人對“滑稽”二字含意的理解，與我們今天的認(rèn)識是大不相同的。今天，我們一見到“滑稽”二字就會聯(lián)想到馬戲團(tuán)的小丑和卓別林的表演，那怪模怪樣的動作令人捧腹。在歐洲中世紀(jì)的宮庭里也常?；筐B(yǎng)著一些侏儒，這些侏儒就是專職的滑稽演員和弄臣，以使君主在窮極無聊時(shí)開開心而已，那更是對人性和人的尊嚴(yán)的踐踏和嘲弄。中國古代對“滑稽”的理解則是嚴(yán)肅的?！妒酚洝酚小痘袀鳌?傳中記載了春秋時(shí)楚國的優(yōu)孟，戰(zhàn)國時(shí)齊國的淳于髡、和秦始皇時(shí)的優(yōu)旃。優(yōu)孟“多辯，常以談笑諷諫?！?淳于髡“滑稽多辯”;優(yōu)旃雖然是個侏儒“善為笑言”,但是“合于大道”。他們都是以“滑稽”為手段，諷諫君王。司馬貞《史記索隱》說：“滑，亂也；稽，同也。言辯捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也?！彼詮埵毓?jié)《史記正義》說：“至于談言微中，亦以解其紛亂?！本C上，我們可以看出，古人所謂“滑稽”,實(shí)際上是一種“談笑諷諫”。所以“滑稽”之人“多辯”,“善為笑言”,但所言卻能“合于大道”,安鴻漸的“滑稽清才”正是指的這個含意。
安鴻漸有個“懼內(nèi)”的毛病。他的妻子“素性嚴(yán)”,雖不至于如“河?xùn)|獅吼”,卻也使他唯命是從。更有意思的是，這幕“滑稽”戲上演于他岳父大人升遐治喪之時(shí)。安鴻漸在岳父柩前干嚎無淚。可見他并未情動于中。他之“哭于柩”,不過是裝裝樣子，搪塞一下老婆，卻不料孺人也非等閑之輩，看出了破綻，“詬之曰：‘汝哭何因無淚？’”安鴻漸“以帕拭干”的巧辯并未能誆過老婆，更要他“明日早臨，定須見淚?！笔沟冒缠櫇u不得不想出“以寬巾濕紙置于額”的辦法，結(jié)果又被識破。從這些情節(jié)中我們可以看出安鴻漸的“懼內(nèi)”和孺人的厲害。人物性格都很鮮明。
好在安鴻漸敏于應(yīng)答：特別是“水出高原”的應(yīng)對，令人絕倒。但“鴻漸秋賦警句曰”一句似有脫誤，有礙理解。陳王應(yīng)指陳思王曹植，“謝客”與“陳王”相對，應(yīng)指南朝詩人謝靈運(yùn)，他小字客兒。涼德就是薄德，遺行指失檢的行為。
封建統(tǒng)治者大都標(biāo)榜“以孝治天下”。安鴻漸的所為是有悖孝道的。但這種虛偽的孝道，不過是統(tǒng)治階級愚弄人民，奴化人民的手段，所以安鴻漸的“滑稽”,實(shí)在也是對孝道虛偽的嘲諷。