子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
坎其擊缶， 宛丘之道。 無冬無夏， 值其鷺。
中國封建社會(huì)的經(jīng)學(xué)家、小學(xué)家們有一種固執(zhí)的毛病。壓抑著人的七情六欲，包括自己曾經(jīng)體驗(yàn)過的美好的愛情生活，在審美意象即將打動(dòng)心靈的瞬間，突然殘酷地關(guān)閉心扉，轉(zhuǎn)而去尋找什么王政、德化之類的大學(xué)問了?！蛾愶L(fēng)·宛丘》便遇到了這樣的艱難。
《毛序》說：“宛丘，刺幽公也。淫荒昏亂，游蕩無度焉。”自此，千百年來的注家就沒有離開這根指揮棒。朱子《詩集傳》慎重解經(jīng)，云泛指“游蕩人”,依然濫觴于《毛序》。王荊公《詩義鉤沉》解“值其鷺羽”云，值為遭。曰值者，百姓厭苦之言。王氏有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，后將述及。但他對(duì)文意的串講當(dāng)未脫變風(fēng)窠臼。今人陳子展考《謚法》,動(dòng)祭無常曰幽，從而得出幽公謚號(hào)與幽合，詩即是史的結(jié)論。高亨則認(rèn)為：“陳國巫風(fēng)盛行，這是一篇諷刺女巫的詩。”雖然在思路上有著質(zhì)的飛躍，但感情的門扉仍然緊緊關(guān)閉著。
我們說，《陳風(fēng)·宛丘》是一首不折不扣的愛情詩。它表現(xiàn)了詩經(jīng)時(shí)代青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念以及單相思的癡心痛苦。
“宛丘”,《詩集傳》: 四方高中央下曰宛丘?！犊たh志》: 宛丘在陳州宛丘縣南三里。說明著秋時(shí)的陳國確有這樣一個(gè)盆地式的活動(dòng)場(chǎng)所。大抵今天的廟會(huì)與之類同。人們?cè)诠?jié)假日約定俗成地在這里娛樂、祭典，或者從事商業(yè)活動(dòng)。詩人在鼓聲喧鬧的祭典上偏偏愛上了那位插著美麗的鷺絲羽毛而輕搖曼舞的巫女?？梢?，在信鬼而好祀的先秦社會(huì)、巫祝之職，還未發(fā)展為裝神弄鬼的騙子，美麗的姑娘也常常司其事，所以引起了小伙子的愛慕。“子”,巫女的代稱?！皽弊x為蕩，乃欣賞姑娘神形舞姿而產(chǎn)生的冶悅之感。“洵”,真也。小伙子不知著了什么魔，對(duì)那位姑娘一見鐘情，盡管心里清楚“無望”,但強(qiáng)烈的青春欲火仍然使其不由自主地陶醉在愛的夢(mèng)幻之中。他無拘束地憧憬著自己的人生，他眼前的天地是那么廣闊，心中的感情是那么奔放，哪怕是單相思，也比“父母之命，媒妁之言”的羅網(wǎng)，姑表或姨表的小圈子多幾分神韻。然而，坎坎的擊鼓聲也隱藏著他的痛苦。那位少女有一股吉普賽式的野味，她只會(huì)銷魂地挑逗，而絕無真摯地給予。她用鳥羽編成的扇子輕輕地搡打著小伙子的額頭，隨著音樂、鼓點(diǎn)的伴奏，她的舞姿婆娑，窈窕嬌巧的形體在說話。無名詩人意識(shí)到一種被調(diào)笑、被回絕的失敗，音樂和鼓點(diǎn)也隨著感情瞬間的低落而渾濁麻木了?！爸灯潸樣稹昂汀敝灯潸?span id="ea6je1vsns" class="PUC02_E6">”的“值”,歷來大部分注家都訓(xùn)為持，唯有王安石獨(dú)具慧眼，解為遭。持缺乏感情色彩，僅是主體對(duì)事物的客觀描繪，重在事物本身的美； 遭則滲入詩人的主體意識(shí)，重在對(duì)象和主體感情的交流，而更突出主體的頑強(qiáng)沉深處。猶言當(dāng)頭挨一棒依然不悔。仔細(xì)品味這首民歌，它是對(duì)愛情失意的惆悵反思。首章深情綿邈，卻以清醒的邏輯認(rèn)識(shí)“無望”點(diǎn)睛?！盁o望”是此篇的基調(diào)。然而愈是無望愈能激發(fā)癡心男子的渴望之情，變態(tài)愛情心理相反相成的凝聚力之持久，勝過常態(tài)愛情心理的稍縱即逝。于是，次章、三章便成為抒情主人公靡日不思的喃喃自語了。最使小伙子歡欣感奮的生活就是“值其鷺羽”,它珍存在記憶表象中經(jīng)久不散，無冬無夏，無日無夜。這是浪漫的不切實(shí)際的求索，也是殉道者深沉凝注的感情寄托。無望而又渴望的矛盾沖突構(gòu)成的審美境界，具有心系真、善、美而又不能得以實(shí)現(xiàn)的悲劇意味，正是這種人類情感生活無可避免的悲劇性，賦予《陳風(fēng)·宛丘》以不朽的生命力。
這首民歌在藝術(shù)表現(xiàn)上也有幾個(gè)顯著特色。第一，首章連用四個(gè)感嘆詞“兮”字，增強(qiáng)了詩歌的抒情性，把男主人公的心理活動(dòng)強(qiáng)烈地宣泄出來。第二，“坎其擊鼓”和“坎其擊缶”都不是純?nèi)坏臓钗?，激越的鼓點(diǎn)、悠揚(yáng)的缶音烘托出小伙子并不平靜的復(fù)雜心態(tài)，建構(gòu)了特定場(chǎng)合的抒情氛圍，其美學(xué)意義為黑格爾所說的理念的感性顯示。第三，后兩章語句的基本重復(fù)，雖然是詩經(jīng)慣用的表現(xiàn)手法，但用在此篇精妙絕倫，因?yàn)闊o名詩人對(duì)巫女的熱愛已經(jīng)達(dá)到無以復(fù)加的癡迷狀態(tài)，重章疊句的運(yùn)用恰好把他陶醉于深情的神形逼肖出來。我們說，當(dāng)藝術(shù)的感性形式諸因素把藝術(shù)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)?、充分地、完善地表現(xiàn)出來，從而使欣賞者為整個(gè)藝術(shù)形象的美所吸引，而不再去注意形式美本身時(shí)，這才是真正的藝術(shù)形式美。