〔明〕馮夢(mèng)龍

后漢司馬徽不談人短，與人語(yǔ)，美惡皆言好。有人問徽安否，答曰：“好?！庇腥俗躁愖铀溃鹪唬骸按蠛??！逼挢?zé)之曰：“人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言亦大好。”今人稱好好先生本此。

——《古今譚概》

〔注釋〕　司馬徽：潁川人，字德操。清雅善知人。劉備曾訪士于徽，因薦諸葛亮、龐統(tǒng)。

游戲筆墨，一半在于表現(xiàn)機(jī)智的才辯和犀利的見地，一半?yún)s也出于天然湊泊，反映晚明作家惡拘檢而樂曠達(dá)的真性情。譬如對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》卷上關(guān)于司馬徽該條善加潤(rùn)色，實(shí)在也算是一種閑情逸致，其旨大概絕不會(huì)是為了補(bǔ)注經(jīng)史，裨益教化。然而，正是在那種輕松的消遣之中，生活中的一切對(duì)象才會(huì)顯得妙趣橫生，人的性靈才會(huì)獲得高度的舒張。用我們現(xiàn)在的俗話來(lái)說(shuō)，這是“開開心”，但決非是浮滑和饒舌，它確實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)這批追求個(gè)性與自由的思想先驅(qū)嚴(yán)肅、真誠(chéng)的人生態(tài)度。

原作品并無(wú)“問安”與“報(bào)喪”兩個(gè)細(xì)節(jié)，僅籠統(tǒng)以“初不辨其高下，每輒言‘佳’”一筆帶過。乍一看，“好”與“大好”兩層無(wú)任何發(fā)噱之處，然而事實(shí)上卻是必不可少的鋪墊。待推進(jìn)到最后一層“妻責(zé)”，“亦大好”三字立刻被點(diǎn)染了意味，通篇才顯得詼諧起來(lái)，令人捧腹。另外，從某種意義上說(shuō)，原來(lái)因政治原因不談?wù)摃r(shí)人的司馬徽，在這里被描繪成具有“癡”、“癖”的人格表現(xiàn)，然恰因此，其個(gè)性色彩才更為鮮明和集中，表現(xiàn)出來(lái)才能那么真切和富于情趣?？磥?lái)，游戲之筆雖屬隨興而來(lái)，但如何“點(diǎn)睛”“傳神”卻也大有講究。