寇謙之(公元365—448年)，字輔真。上谷昌平(今屬北京市)人。北魏道士，早年學(xué)張魯之道，18歲時(shí)隨成公興入嵩山，修道七年。神瑞二年(公元415年)托言太上老君授予“天師”之位，并賜以《云中音誦新科之誡》二十卷，令其“清整道教”，又授予導(dǎo)引、服氣口訣。后八年(公元423年)又謂有老子玄孫李譜文授予箓圖真經(jīng)和劾召鬼神等法，并囑其輔佐北方的“太平真君”。利用北魏太武帝對(duì)道教的崇拜，排斥佛教，改革天師道，制訂樂章誦戒新法。始光元年(公元424年)，經(jīng)宰相崔浩的幫助，于魏都平城(今山西大同)建天師道場(chǎng)，稱新天師道。太武帝曾親至道場(chǎng)受道箓，自稱“太平真君”，改元為“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉，此可謂謙之之功。

〔正 史〕

世祖時(shí)，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史贊之弟，自云寇恂^①之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術(shù)，服食餌藥，歷年無效。幽誠(chéng)上達(dá)，有仙人成公興，不知何許人，至謙之從母家傭賃。^②謙之嘗觀其姨，見興形貌甚強(qiáng)，力作不倦，請(qǐng)回賃興代己使役。乃將還，令其開舍南辣田。謙之樹下坐算，興墾一發(fā)致勤，時(shí)來看算。謙之謂曰：“汝但力作，何為看此？”二三日后，復(fù)來看之，如此不已。后謙之算七曜，有所不了，惘然自失。興謂謙之曰：“先生何為不懌^③?”謙之曰：“我學(xué)算累年，而近算《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何勞問也。”興曰：“先生試隨興語(yǔ)布^④之?！倍砣槐銢Q。謙之嘆伏，不測(cè)興之深淺，請(qǐng)師事之，興固辭不肯，但求為謙之弟子。未幾，謂謙之曰：“先生有意學(xué)道，豈能與興隱遁^⑤?”謙之欣然從之。興乃令謙之潔齋三日，共入華山。令謙之居一石室，自出采藥，還與謙之食藥，不復(fù)饑。乃將謙之入嵩山。有三重石室，令謙之住第二重。歷年，興謂謙之曰：“興出后，當(dāng)有人將藥來。得但食之，莫為疑怪。”尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還問狀，謙之具對(duì)，興嘆息曰：“先生未便得仙，政可為帝王師耳?！迸d事謙之七年，而謂之曰：“興不得久留，明日中應(yīng)去。興亡后，先生幸為沐浴，自當(dāng)有人見迎?！迸d乃入第三重石室而卒。謙之躬自^⑥沐浴。明日中，有叩石室者，謙之出視，見兩童子，一持法服，一持缽及錫杖。謙之引入，至興尸所，興欻然^⑦而起，著衣持缽、執(zhí)杖而去。先是，有京兆灞城^⑧人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無人，題曰：“成公興之館”。胡兒怪而問之，其叔父曰：“此是仙人成公興館，坐^⑨失火燒七間屋，被謫為寇謙之作弟子七年?！笔贾t之精誠(chéng)遠(yuǎn)通，興乃仙者謫滿而去。

謙之守志嵩岳，精專不懈，以神瑞二年^⑩十月乙卯，忽遇大神，乘云駕龍，導(dǎo)從百靈，仙人玉女，左右侍衛(wèi)，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：“往辛亥年，嵩岳鎮(zhèn)靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世已來，地上曠誠(chéng)，修善之人，無所師授。嵩岳道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌范⁽¹¹⁾，首處師位，吾故來觀汝，授汝天師之位，賜汝《云中音誦新科之誡》二十卷。號(hào)曰：《并進(jìn)》?！毖裕何岽私?jīng)誡，自天地開辟已來，不傳于世，今運(yùn)數(shù)應(yīng)出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術(shù)。大道清虛，豈有斯事。專以禮度為首，而加之以服食閉練?！笔雇蹙乓扇碎L(zhǎng)客之等十二人，授謙之服氣導(dǎo)引口訣之法。遂得辟谷⁽¹²⁾，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十余人，皆得其術(shù)。

泰常八年⁽¹³⁾十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩岳，云：老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領(lǐng)治三十六土人鬼之政。地方十八萬里有奇，蓋歷術(shù)一章之?dāng)?shù)也。其中為方萬里者有三百六十萬。遣弟子宣教，云嵩岳所統(tǒng)廣漢平土方萬里，以授謙之。作誥曰：“吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其余十二年教化，雖無大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內(nèi)宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。修勤不懈，依勞復(fù)遷。賜汝《天中三真太文錄》，劾召百神，以授弟子?！段匿洝酚形宓龋辉魂庩?yáng)太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宮散官，五曰并進(jìn)錄主。壇位、禮拜、衣冠儀式各有差品。凡六十余卷，號(hào)曰《錄圖真經(jīng)》。付汝奉持，轉(zhuǎn)佐北方泰平真君，出天宮靜輪之法。能興造克就，則起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。但令男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴(yán)君，功及上世。其中能修身練藥，學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)，即為真君種民?！彼巹e授方，銷練金丹、云英、八石、玉漿之法，皆有決要。上師李君手筆有數(shù)篇，其余，皆正真書曹趙道覆所書。古文鳥跡，篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。大自興與世禮相準(zhǔn)，擇賢推德，信者為先，勤者次之。又言二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。最高者無極至尊，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽(yáng)真尊。次洪正真尊，姓趙名道隱，以殷時(shí)得道，牧土之師也。牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，并為翼從。牧土命謙之為子，與群仙結(jié)為徒友。幽冥之事，世所不了，謙之具問，一一告焉?！督?jīng)》云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，為延真宮主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道，諸天衣服悉然。

始光⁽¹⁴⁾初，奉其書而獻(xiàn)之，世祖乃令謙之止于張曜之所，供其食物。時(shí)朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩⁽¹⁵⁾獨(dú)異其言，因師事之，受其法術(shù)。于是上疏，贊明其事曰：“臣聞圣王受命，則有大應(yīng)。而《河圖》、《洛書》，皆寄言于蟲獸之文。未若今日人神接對(duì)，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比。昔漢高雖復(fù)英圣，四皓猶或恥之，不為屈節(jié)。今清德隱仙，不召自至。斯誠(chéng)陛下侔蹤軒黃⁽¹⁶⁾，應(yīng)天之符也，豈可以世俗常談，而忽上靈之命。臣竊懼之?！笔雷嫘廊唬耸怪]者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下，道業(yè)大行。浩事天師，拜禮甚謹(jǐn)。人或譏之，浩聞之曰：“昔張釋之為王生結(jié)襪。吾雖才非賢哲，今奉天師，足以不愧于古人矣?！奔搬愿叩朗克氖嗳酥?，遂起天師道場(chǎng)于京城之東南，重壇五層，遵其新經(jīng)之制。給道士百二十人衣食，齊肅祈請(qǐng)，六時(shí)禮拜，月設(shè)廚會(huì)數(shù)千人。

世祖將討赫連昌，太尉長(zhǎng)孫嵩難之，世祖乃問幽征⁽¹⁷⁾于謙之。謙之對(duì)曰：“必克。陛下神武應(yīng)期，天經(jīng)下治，當(dāng)以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”真君三年⁽¹⁸⁾，謙之奏曰：“今陛下以真君御世，建靜輪天宮之法，開古以來，未之有也。應(yīng)登受符書，以彰圣德。”世祖從之。于是親至道壇，受符錄。備法駕，旗幟盡青，以從道家之色也。自后諸帝，每即位皆如之。恭宗見謙之奏造靜輪宮，必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接，功役萬計(jì)，經(jīng)年不成。乃言于世祖曰：“人天道殊，卑高定分⁽¹⁹⁾。今謙之欲要以無成之期，說以不然之事，財(cái)力費(fèi)損，百姓疲勞，無乃不可乎？必如其言，未若因東山萬仞之上，為功差易。”世祖深然恭宗之言，但以崔浩贊成，難違其意，沉吟者久之，乃曰：“吾亦知其無成，事既爾，何惜五三百功?！?/p>

九年，謙之卒，葬以道士之禮。先于未亡，謂諸弟子曰：“及謙之在，汝曹可求遷錄。吾去之后，天宮真難就。”復(fù)遇設(shè)會(huì)之日，更布二席于上師坐前。弟子問其故，謙之曰：“仙官來?！笔且棺?。前一日，忽言“吾氣息不接，腹中大痛”，而行止如常，至明旦便終。須臾，口中氣狀若煙云，上出窗中，至天半乃消。尸體引長(zhǎng)⁽²⁰⁾，弟子量之，八尺三寸。三日已后，稍縮，至斂量之，長(zhǎng)六寸。于是諸弟子以為尸解變化而去，不死也。

《魏書·釋老志》卷一一四

〔注 釋〕

①寇恂(公元？—36年)：東漢初上谷昌平(今屬北京市)人，字子翼。世為地方豪強(qiáng)，劉秀占河內(nèi)，任為太守，負(fù)責(zé)運(yùn)輸軍需，并與馮異大破劉玄將蘇茂、賈強(qiáng)等。后歷任潁州、汝南太守。②傭賃：受雇為他人做工。③懌：喜悅?！妒酚洝ばは鄧?guó)世家》：“高帝不懌?！雹懿迹轰侀_，分布，這里是演算。⑤隱遁：遁世隱居。⑥躬自：親手，親自。⑦欻然：忽然。欻(xu)，意為忽然，例如：夫欻而生者必而滅。⑧灞城：即霸城。古縣名，治所在今西安市東北，北周建德二年(公元573年)廢。⑨坐：因犯……罪或錯(cuò)誤。⑩神瑞二年：公元415年。神瑞，北魏明元帝拓跋嗣年號(hào)(公元414—416年)。(11)軌范：行為遵循準(zhǔn)則和規(guī)范。(12)辟谷：古時(shí)的一種養(yǎng)生方法，不吃五谷，以求長(zhǎng)生。后道家方士附會(huì)為修煉成仙之術(shù)。(13)泰常八年：公元423年。泰常即太常。(14)始光：北魏太武帝拓跋燾年號(hào)(公元424—428年)。(15)崔浩(公元381—450年)：北魏清河?xùn)|武城(今山東武城西北)人，字伯淵。累官至司徒，參與軍國(guó)重事。長(zhǎng)書法及天文歷學(xué)，制定五寅元?dú)v。他是北方士族之首，對(duì)北方士族人物多所薦拔；又汲引嵩山道士寇謙之，助道抑佛；辨別姓族門第，圖復(fù)五軍封爵制，與北魏鮮卑貴族發(fā)生矛盾。終以修史暴露“國(guó)惡”之罪被殺。其宗族與親戚范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，均遭滅門之禍。(16)侔蹤軒黃：趕上軒轅和黃帝。溢美之詞。侔(mou)，相等，齊。(17)幽征：猶言預(yù)兆。(18)真君三年：公元442年。真君，即太平真君。北魏太武帝年號(hào)(公元440—451年)。(19)卑高定分：卑下與高貴是非常分明的。(20)引長(zhǎng)；伸長(zhǎng)。引，原意是拉開弓，這里是延長(zhǎng)，伸長(zhǎng)之義?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸拔揖肮I(lǐng)西望。”

〔相關(guān)史料〕

北魏明元帝泰常八年：初，嵩山道士寇謙之，贊之弟也，修張道陵之術(shù)，自言嘗遇老子降，命謙之繼道陵為天師，授以辟谷輕身之術(shù)，及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李譜文，云老子之玄孫也。授以《圖箓真經(jīng)》六十余卷，使之輔佐北方太平真君，出天宮靜輪之法；其中數(shù)篇，李君之手筆也。謙之奉其書獻(xiàn)于魏主。朝野多未之信，崔浩獨(dú)師事之，從受其術(shù)，且上書贊明其事曰：“臣聞圣王受命，必有天應(yīng)，《河圖》、《洛書》皆寄言于蟲獸之文，未若今日人神接對(duì)，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比；豈可以世俗常慮而忽上靈之命！臣竊懼之。”帝欣然，使謁者奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致謙之弟子在山中者，以崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下。起天師道場(chǎng)于平城^①之東南，重壇五層；給道士百二十人衣食，每月設(shè)廚會(huì)數(shù)千人。

《資治通鑒·宋紀(jì)一》

[注 釋]

①平城：古縣名。秦置。治所在今山西大同市東北。北魏天興元年(公元398年)自盛樂(在今內(nèi)蒙古和林格爾西北土城子)遷都于此。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，以平城為北京，為恒州、代郡治所。孝昌二年(公元526年)被六鎮(zhèn)起義軍攻，州、郡、縣并廢。