〔明〕劉基

西郭子僑與公孫詭隨、涉虛，俱為微行?；枰褂馄溧徣酥?，鄰人惡之，坎其往來(lái)之涂而置溷焉。一夕，又往。子僑先墜于溷，弗言，而招詭隨，詭隨從之墜，欲呼，子僑掩其口曰：“勿言?！倍矶嫣撝?，亦墜。子僑乃言曰：“我欲其無(wú)相咥也?！本又^：“西郭子僑非人也。己則不慎，自取污辱，而包藏禍心以陷其友，其不仁甚矣。”

——《郁離子》

古人以為“拔一毛而利天下，不為也”的人就是最卑鄙最自私最可恨的人了，真正天真之至，幼稚之至。

古人以為“損人不利己”，就把自私而無(wú)聊的神情心態(tài)勾畫出來(lái)了，同樣天真之至，幼稚之至。

到了元末明初，劉基終于在看透世故人情之后，以他高超的文學(xué)才能、卓越的思維力量寫出了這樣一個(gè)寓言。

令人尋味的是，這位西郭子僑與公孫詭隨、涉虛二人非冤非仇，且是同伴。“子僑先墜于溷”，他覺(jué)得獨(dú)享其臭不好，非要公孫詭隨亦步后塵不可。雖然公孫詭隨之墜溷，無(wú)補(bǔ)于西郭子僑，他偏要這樣做。到了這一步，西郭子僑仍不甘心，仍不滿足，所以非要公孫詭隨“勿言”不可，直到涉虛也墜溷為止，他才稱心如意了。

文內(nèi)有“包藏禍心”四字，我以為用“子僑包藏禍心”不能反映此一奇文之妙，蓋此種“禍心”非同一般，乃是史無(wú)前例的，乃是“嘔心瀝血”而想出來(lái)的。

西郭子僑固然“非人也”，公孫詭隨對(duì)之個(gè)人崇拜而不敢略有違拗，唯命是從，犧牲涉虛而遷就西郭子僑，很難說(shuō)“是人也”，涉虛最后下，亦墜溷，未聞對(duì)西郭子僑、公孫詭隨有任何怨言，任何不滿，其奴隸道德已臻化境，對(duì)之同情，豈不浪費(fèi)也哉！

或曰：天下有形之溷視之可見(jiàn)，為數(shù)有限。無(wú)形之溷視之無(wú)形，無(wú)法得見(jiàn)?；驂嬈渲校匆詾槿碎g天堂、異香撲鼻，亦未可知。則對(duì)西郭子僑感激涕零之不暇，何言警惕？何言反抗？不僅視西郭子僑為大恩人，亦視公孫詭隨為大恩人矣！