《孟子》

梁惠王曰^②:“寡人之于國(guó)也^③,盡心焉耳矣^④。河內(nèi)兇^⑤,則移其民于河?xùn)|^⑥,移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然^⑦。察鄰國(guó)之政^⑧,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少^⑨,寡人之民不加多^⑩,何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之⁽¹¹⁾,兵刃既接，棄甲曳兵而走⁽¹²⁾,或百步而后止⁽¹³⁾,或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如⁽¹⁴⁾?”
曰：“不可，直不百步耳⁽¹⁵⁾,是亦走也⁽¹⁶⁾?！?br>曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?br>“不違農(nóng)時(shí)⁽¹⁷⁾,谷不可勝食也⁽¹⁸⁾。數(shù)罟不入洿池⁽¹⁹⁾,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林⁽²⁰⁾,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也⁽²¹⁾。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?br>“五畝之宅，樹之以桑⁽²²⁾,五十者可以衣帛矣⁽²³⁾。雞豚狗彘之畜⁽²⁴⁾,無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教⁽²⁵⁾,申之以孝悌之義⁽²⁶⁾,頒白者不負(fù)戴于道路矣⁽²⁷⁾。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒⁽²⁸⁾,然而不王者，未之有也⁽²⁹⁾。”
“狗彘，食人食而不知檢⁽³⁰⁾,涂有餓莩而不知發(fā)⁽³¹⁾,人死，則曰：‘非我也，歲也⁽³²⁾?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也⁽³³⁾?！鯚o(wú)罪歲⁽³⁴⁾,斯天下之民至焉⁽³⁵⁾?！?br>
〔注釋〕
①本篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人(今山東鄒縣),儒家代表人物之一?！睹献印肥瞧溟T徒編纂其言論而成，是古代儒家重要的經(jīng)典。②梁惠王，即魏惠王。公元前362年，魏國(guó)將都城遷至大梁(今河南開封),因而魏又稱梁。③寡人，古時(shí)君侯自稱。④焉耳矣，語(yǔ)氣詞連用，表懇切之情。⑤河內(nèi)，魏地，今河南境內(nèi)黃河以北地區(qū)。兇，荒年、災(zāi)荒。⑥河?xùn)|，魏地，今山西西南部地區(qū)。⑦以上四句，梁惠王表明自己的惠民政策：河內(nèi)災(zāi)荒時(shí)，遷移河內(nèi)的饑民到河?xùn)|，調(diào)運(yùn)河?xùn)|的糧食到河內(nèi)，河?xùn)|災(zāi)荒時(shí)也采用這種辦法，救濟(jì)饑民。⑧察，觀察，考察。⑨加少，減少。⑩加多，增多。(11)填然，擊鼓的聲音。(12)曳兵，拖著兵器。棄甲曳兵，丟棄盔甲拖著兵器，表示戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)兵士敗退的狀態(tài)。(13)止，停止，站住。(14)何如，疑問(wèn)詞，怎么樣。(15)直，只是，只不過(guò)。不，沒有。(16)走，跑。古時(shí)的走，即現(xiàn)在的跑意。(17)違，延誤，耽擱。(18)勝，盡。勝食，食盡，吃完。(19)數(shù)罟(cu gu促古),密網(wǎng)。數(shù)，密。罟，網(wǎng)。洿(wu巫),低洼地。洿池，池塘。(20)斤，刀。古時(shí)斧、斤常連用。以時(shí)，按一定的時(shí)節(jié)。(21)喪死，葬送死者。憾(han汗),遺憾。(22)樹，動(dòng)詞，種植。(23)衣(yi義),動(dòng)詞，穿。帛，指絲綢。(24)豚(tun囤),小豬。彘(zhi至),豬。(25)庠序，古時(shí)的地方學(xué)校。(26)申，一再，重復(fù)。孝，孝奉父母。悌，尊從兄長(zhǎng)。(27)頒，同“斑”。頒白者，指頭發(fā)花白的人。負(fù)，背物于背。戴，頂物于頭。負(fù)戴，背頂重物。(28)黎民，老百姓。黎，黑色。(29)未之有，即未有之，沒有這樣的事。(30)檢，節(jié)儉，約束。(31)涂，同“途”,道路。莩(piao縹),餓死的人。發(fā)，發(fā)倉(cāng)賑濟(jì)。(32)歲，年歲。(33)兵，兵器。(34)無(wú)，不要。罪，怪罪。(35)斯，這樣，如此。

〔分析〕
《寡人之于國(guó)也》節(jié)選自《孟子·梁惠王(上)》。孟子處于列國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)代，他反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，主張行王道、施仁政，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這在客觀上反映了人民要求消除戰(zhàn)亂、發(fā)展生產(chǎn)、安居樂業(yè)的迫切愿望，因而他的這些主張都有一定的進(jìn)步意義。
本篇通過(guò)孟子和梁惠王的對(duì)話，極力宣揚(yáng)王道，全文圍繞“民不加多”和“使民加多”的問(wèn)題展開論述，生動(dòng)地闡明了作者的政治主張。
本文共五段，可分三個(gè)部分。
第一部分(即第一自然段),梁惠王由“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”引出“移民”、“移粟”的事實(shí)，提出“民不加多”的疑問(wèn)。文章首句連用“焉”、“耳”、“矣”三個(gè)句末語(yǔ)氣助詞來(lái)強(qiáng)調(diào)“于國(guó)盡心”,次句用“亦然”代替“移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”,避免了重復(fù)，可見繁簡(jiǎn)得當(dāng)，變化有致。“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”,表現(xiàn)出梁惠王自以為是、沾沾自喜的心態(tài)，為下文“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也”?提出疑問(wèn)，請(qǐng)教孟子。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，列強(qiáng)都感到兵員和勞力的不足，為了擴(kuò)充軍隊(duì)和增產(chǎn)糧食，諸侯各國(guó)都想把百姓吸引到自己國(guó)內(nèi)來(lái)。梁惠王也是如此，他以爭(zhēng)取民眾歸附為當(dāng)務(wù)之急，但他采取的“移民”、“移粟”之舉，并未收到“使民加多”的效果，他大惑不解，提出問(wèn)題。
第二部分(即第二自然段),孟子沒有立即正面回答梁惠王的問(wèn)題，而是先以打仗為喻，引出“五十步笑百步”的故事，從而揭示“民不加多”的原因?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”,為了便于對(duì)方理解和接受，孟子運(yùn)用類比的方法，取惠王熟悉的戰(zhàn)事為喻。“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走”,僅用三句簡(jiǎn)短的話，就繪聲繪色地描述出雙方交戰(zhàn)的全過(guò)程。“或百步而后止，或五十步而后止”,先例舉敗逃距離的遠(yuǎn)近，再提出“以五十步笑百步，則何如”的設(shè)問(wèn)，迫使惠王答道：“不可，直不百步耳，是亦走也！”由于作者采用了欲擒故縱、引人入彀的手法，就使對(duì)方在不知不覺中否定了自己的觀點(diǎn)?！拔迨健迸c“百步”相比，僅是量的不同，而無(wú)質(zhì)的差別。由此及彼，可知梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君相比，也僅程度不同，而無(wú)本質(zhì)差別。所謂“移民”、“移粟”,只是小恩小惠，不是根本措施，猶如五十步笑百步罷了。這樣，就否定了梁惠王自詡的“于國(guó)盡心”,使他清醒地認(rèn)識(shí)到自己并不比鄰國(guó)的當(dāng)權(quán)者高明，從而克服盲目自大的心理，為接受孟子的主張奠定了基礎(chǔ)。
第三部分(即第三、四、五自然段),逐層闡述“使民加多”的有效措施和正確態(tài)度。
梁惠王望民加多，渴望百姓歸附，這是引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的一個(gè)有利因素。因此，在批評(píng)了他盲目自滿、未從根本上改變百姓處境的錯(cuò)誤后，孟子就勉勵(lì)他行王道，施仁政，實(shí)現(xiàn)“使民加多”的愿望。于是文章第三自然段提出了行王道的初步措施。孟子從種田、捕魚、伐木談起，告訴梁惠王，使百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”就是實(shí)行王道的開始。作者從人民的物質(zhì)生活著眼，說(shuō)明保障人民基本生活(有吃有用),便是王道社會(huì)的開始?？梢?，行王道并不難，只要國(guó)君從關(guān)心人民的生活做起就有了初步措施。此段文章，前三句用整齊的排偶句，后兩句用連鎖推理，使文章氣勢(shì)充沛，新意迭出，邏輯性強(qiáng)。
接著，作者在第四自然段中，提出了行王道的根本措施。這里，孟子還是從具體的事情談起，他設(shè)想了許多發(fā)展生產(chǎn)、重視教育的有效措施。從“五畝之宅”到“頒白者不負(fù)戴于道路矣”,作者連用了四組表因果關(guān)系的排比句，從四個(gè)方面闡述行王道的具體辦法和隨之出現(xiàn)的好處，表明孟子重視從經(jīng)濟(jì)著手來(lái)改善人民的生活，并懂得通過(guò)教育來(lái)提高人民的道德修養(yǎng)。文中生動(dòng)的描繪，展示了王道社會(huì)的一幅美好前景，十分鼓舞人心。然后再用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”來(lái)收結(jié)，并推出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前段“王道之始也”相呼應(yīng)。文章層層論述，充分渲染，有力地說(shuō)明惟有行王道，才能國(guó)泰民安。
第五自然段，闡明國(guó)君應(yīng)有的正確態(tài)度。這是最后一段，作者先斥責(zé)統(tǒng)治者：“狗彘，食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”。這兩句，形象地反映了人民所遭受的苦難，揭示了統(tǒng)治者不關(guān)心人民疾苦的罪惡，在一定程度上暴露了社會(huì)的不平和對(duì)立。以此回應(yīng)首段，就使梁惠王自夸的“于國(guó)盡心”之說(shuō)無(wú)立足之地。更可惡的是，統(tǒng)治者造成人民的不幸，卻又推卸責(zé)任，人死，則曰：“非我也，歲也?！卑炎约旱氖ж?zé)歸罪于年成不好，多么狡猾！對(duì)此，孟子又設(shè)一喻，用“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”加以抨擊，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治者逃避責(zé)任的可恥行徑。最后，孟子指出：“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！眹?guó)君不要?dú)w罪于年成不好，不要推卸責(zé)任，天下之民就會(huì)爭(zhēng)相歸附，“使民加多”的目的就能達(dá)到。至此，孟子全面地解答了梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，闡明了行王道才是“天下之民至”的有效措施。
本文中心明確，全篇針對(duì)“民不加多”的問(wèn)題，分析原因，提出對(duì)策，表示希望，行文條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，三個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。本文充分體現(xiàn)了孟子散文的特點(diǎn)：善辯、善喻、大量運(yùn)用整齊對(duì)稱的排偶句，使文章氣勢(shì)磅礴，極富雄辯力量。