陸九淵

柳院竹亭茅店，云蕪風(fēng)樹(shù)煙溪，

聽(tīng)徹殘陽(yáng)月下，不論巴蜀東西。

中國(guó)古代六言詩(shī)不發(fā)達(dá)，從四言、五言、七言進(jìn)化軌跡看，六言雖從魏開(kāi)始就有人寫了，但作者甚少。其原因是漢音組合成句，難免有呆板單調(diào)的缺點(diǎn)。唐宋時(shí)六言詩(shī)多了些，也不乏佳作，但仍屬偶爾為之。陸九淵《子規(guī)》這首六言詩(shī)，也是一首佳作。

子規(guī)，杜鵑鳥(niǎo)別名，相傳為蜀帝冤魂所化，聲哀婉凄絕。暮春時(shí)節(jié)，爛漫的杜鵑花開(kāi)遍山陵坑谷，色殷紅，據(jù)說(shuō)是杜鵑鳥(niǎo)啼血所染。李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》： “蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宜城還見(jiàn)杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！弊右?guī)——暮春——傷感詩(shī)詞——巴山蜀水，就這樣形成一條聯(lián)想脈絡(luò)。

本詩(shī)構(gòu)圖敷色深得畫理之妙，頗能體現(xiàn)南宋山水畫重寫意的風(fēng)采神韻。首二句“柳院竹亭茅店，云蕪風(fēng)樹(shù)煙溪”，連用六景物，動(dòng)靜、明暗、濃淡、賓主、遠(yuǎn)近都符合透視原理。線條簡(jiǎn)潔，層次分明，意境蒼茫。拆開(kāi)看，柳、院、竹、亭、茅、店等均為單音節(jié)名詞，各代表一實(shí)體。(柳院、竹亭、茅店有了裝飾意味，仍為孤立物象。)但是一經(jīng)組合連用，近景“柳院竹亭茅店”，襯以遠(yuǎn)景“云蕪風(fēng)樹(shù)煙溪”，頓時(shí)形成了生動(dòng)的畫面，富有立體感。近景雖是尋常村居，遠(yuǎn)景則云接芳草，風(fēng)動(dòng)津樹(shù)，煙漫碧溪，極富詩(shī)情畫意，與宋人翁卷詩(shī)“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，各臻其妙。如果說(shuō)前兩句是視覺(jué)形象，后兩句則轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)?？臻g不變，時(shí)間由白晝轉(zhuǎn)移到“殘陽(yáng)”、“月下”。此種畫面流動(dòng)變幻，類似現(xiàn)代電影蒙太奇，子規(guī)的凄婉哀唱作為畫外音出現(xiàn)，殷紅慘白都能由視覺(jué)喚起聽(tīng)覺(jué)感受?！奥?tīng)徹”與“響徹”、“唱徹”不同，前者是抒情主體的接受信息，更富情感韻味；如為后者，就只是描寫客體的信息輸出，意境便顯板滯枯澀。末句“不論巴蜀東西”，把以上景物音響虛化。王維的“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，杜甫的“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”，李白的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，都寫蜀地景物，此處卻非實(shí)寫，“巴蜀”乃借子規(guī)鳥(niǎo)啼血的傳說(shuō)而來(lái)，用以加深聽(tīng)者的主觀情緒與環(huán)境氛圍?！安徽摗?，是無(wú)條件假設(shè)，泛指。隨著聽(tīng)者意識(shí)流動(dòng)，杜鵑的啼鳴也布滿所有空間畫面。

“運(yùn)用之妙，存乎一心。”元代馬致遠(yuǎn)著名散曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉”三句，亦是六言，也連用實(shí)詞組合，一向膾炙人口。比較之下，陸九淵的《子規(guī)》顯得被冷落，講“心學(xué)”的象山先生不知作何感想？